弟子掉入放生池,禅师故意不救,助弟子破愚开智

弟子掉入放生池,禅师故意不救,助弟子破愚开智

周末,深夜,秋信还是呆呆坐在佛堂拜垫上苦思冥想。

秋信是个虔诚的佛教徒,学佛多年,也拜了多位法师为师,但这些法师所说所行,无法满足他对佛法的渴求,他一直期望能像很多神话电影那样遇到一个真正的佛菩萨。他百思不得其解一个问题:为什么那么多人说“佛菩萨暴露身份就要离开”呢?难道现代社会就没有佛菩萨在住世吗?

弟子掉入放生池,禅师故意不救,助弟子破愚开智

前一阵,他遇到一个因缘,一个让他兴奋了几天几夜的因缘。他得到一本宝书《南无第三世多杰羌佛—正法宝典》,宝书详细讲述了当今住世佛陀——南无第三世多杰羌佛圆满五明的三十大类成就,每一项都是登峰造极。尤其喜欢书画的他,看到了如此超越历史任何一位艺术家的书画艺术,当时泪流满面,叹为观止,这是真正的佛菩萨来到这个世界了……继之他又在网络上下载了这位住世佛陀所说法的《什么叫修行》《浅释邪恶知见和错误知见》等著作。

秋信越读越兴奋,全身充满了法喜,遂将宝书佛著的链接发到朋友圈。可是,当他把这个好消息与一些朋友分享时,引来一堆“大明白人”对他的指点,有的人说你中邪了,必须赶快离开他们,要去忏罪;也有法师师父引用经书《楞严经》不屑一顾的说“肯定是假的,真的佛菩萨被认出必须离开。”等等。然而他自己看过藏传佛教的历史,藏密里又恰恰是一些佛菩萨身份的转世活佛被认证出,继续度众生。

秋信百思不得其解,但是架不住那些“大明白人”对他的“狂轰滥炸”,他给好友诤发了一个信息……

第二天一早,诤就赶到他家里。诤告诉他,自己认识一位禅师,或许能给他明确的回答。诤说“这位禅师是真正的高僧,他一直惭愧自修,但是我没有他的联系方式,我们今天干脆直接到他那里,碰碰运气看看能不能遇到他。”

这是一趟“说走就走的旅行”,终于到达了寺院,然而等他们走到禅师的屋子时,门上贴着用毛笔写的通知:拒绝跟诽谤南无释迦世尊的坏人见面!墨迹未干,显然刚刚贴上不久!

两个人呆住了,这是怎么回事呢?突然门开了,一个年轻的出家人对他们说:“禅师不想见你们!”

诤马上跪下苦苦哀求能拜见禅师,秋信一看也赶忙跪下,这时,屋内传来禅师的声音“让他们进来吧!”

他们刚进入屋子,禅师就大声呵斥:业障之徒,诽谤南无释迦世尊自还不知!

他们说:师父,您可不能冤枉我们啊……

禅师说:冤枉你们?你们不是认为“佛菩萨暴露身份就要离开”吗?我问你们如果说这样,那南无释迦世尊当年菩提树下证道后,是不是应该马上离开呢?如果祂老人家马上离开了,那还有佛经吗?还有娑婆佛教吗?你们不是在诽谤南无释迦世尊吗?

秋信说:师父啊,南无释迦世尊《楞严经》就是这么说的啊……

禅师说:曲解《楞严经》经义,毁人慧命是要堕地狱的啊。人家那么说,你就那么信吗?那你读过《观世音菩萨普门品》《维摩诘所说经》吧?观世音菩萨随众生的因缘化现,无量慈悲的救度众生;南无释迦世尊所说的维摩诘圣尊也是古佛再来,显示佛法的无量神通教化了五百罗汉核八千菩萨呢,为什么维摩诘圣尊不马上离开呢?

秋信说:那是过去释迦世尊的时代,现在就不同了……

禅师说:就现代来说,虚云法师那是菩萨再来,他怎么没有“立即离开”呢,相反却活了120多岁,把禅宗发扬光大,并教出了意昭老和尚这样优秀的佛门弟子。而在藏密还有专门的转世认证制度,就是为了证明某位活佛的身份是佛菩萨、还是罗汉转世等等,比如爱国爱教的第十世班禅大师不就是被公认为“无量光佛”化身吗?但祂的渡生事业到1989年才结束,圆寂后肉身不坏。

秋信此时一下子怔住了……

禅师说:佛法八万四千法门,都是为了相应众生不同的因缘而施以最大的慈悲救度,怎么可能“一个药方治百病”呢?诚然在某种因缘下,会有“佛菩萨暴露身份就要离开”的现象,然而这并不是绝对的规律。正如《七支供养》里就有:请佛住世,这不正是佛弟子祈请佛菩萨长久住世来救度我们吗?而当年只有那个波旬魔王最着急请南无释迦世尊入灭。

禅师继续发问,你说,一个好人存在对谁有利?而一位佛菩萨住世对谁最有利,谁最需要?谁会最反对?

秋信说,佛菩萨当然对众生最有利了,这样好救度我们嘛!反对者只有……

就在此时,秋信的手机响起,他仔细一看原来是自己皈依过的法师打来的,电话那头对他是劈头盖脸的一顿骂,连三字经都搬出来了,要求秋实立即把发在网络上和朋友圈的那本宝书的信息删掉,并说如果他不删除,要堕地狱……

此时,秋信已经吓得呆若木鸡,禅师一改刚才的怒目金刚,慈悲对他说不要紧,来跟我一起喝杯茶吧……

秋信看着禅师那慈悲的眼神就如同自己的父母对自己的关心,他此时差点流下眼泪,但是他还是要赶回去向自己的师父忏罪,因为自己以前在他那里发了誓愿的……

禅师说不忙,我带你们参观一下再走吧……

禅师于是就在前面带着他们走在寺院的放生池塘边,说来奇怪,秋信不知道是心不在焉还是其他原因,一下子滑进放生池塘,不会水的他吓得在水里拼命挣扎求救,此时,好友诤想去救他,被禅师制止了,反而拉着他继续走,这时秋信大声喊叫师父你不能走啊,快救救我啊,我不会水,会被淹死的啊……

秋信拼命呼叫挣扎,他感到自己马上要不行了,突然感到被人轻轻一拉,立即出了池塘,他一身狼狈。

禅师说:你现在还希望我“立即离开”吗?

秋信听到了禅师的话,一下子明白了,立即跪下说:师父,我真的错了,苦难的众生如同刚才落水的我,需要佛菩萨救度啊,如果没有您救我,我就很危险了,由此看来只有妖魔才希望真正的佛菩萨“立即离开”,而让众生陷入轮回的泥潭之中痛苦挣扎……

“阿弥陀佛,善哉善哉”,禅师笑而离去。

(本文仅在说理,禅师者是名禅师,非禅师!)

撰稿:东山

编辑:佛前灯

弟子掉入放生池,禅师故意不救,助弟子破愚开智

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人生必修课之一:知错,认错,还要改过

人生必修课之一:知错,认错,还要改过

 古人云:“人非圣贤,孰能无过。”人人都会犯错,但我们犯了错误,该如何面对呢?是掩饰错误,推卸责任,还是熟视无睹,抑或是勇于知错、认错、改过呢?不同的态度,决定了不同的品格,也会铸就不同的人生。

有一种人,面对错误,习惯掩盖、逃避、推卸。对于自己的错误与过失,他总能找到理由解释。而这些理由往往又和他人有关,也就是说这类人惯常于推卸责任而不是自我认知过错。

就小事而言,比如孩子在学校打伤了同学,却理直气壮地辩解道:“谁让他先骂我的,都怪他,打他是他活该!”若家长也不明事理,一味袒护孩子,那孩子能知错就改吗?恐怕犯双重之过了——不知错,还跋扈。怕会应了那句“慈母多败儿”吧。想要成为苍天大树,小树苗就必须在未变形前,多加培植、扶正,这才顶天立地,不然就容易长成歪脖子树了。

往严重了说,若一个杀人犯被捕后,宣称:“都是这个社会不公平,不给我一条活路,不然我也不至于走到今天。”或强辩道“不是我的错,是刀之过!”你说可笑还是可悲呢?每个人都需要为自己的言行举止负责,种什么因就结什么果,推卸责任也逃避不了法律的制裁。

另有一种人,面对错误,不推卸责任而是主动担当。认错是需要勇气和涵养的,放下自尊和面子,把自己的缺点及过失暴露在他人面前。而认错之后呢,进一步勇于承担责任和后果,这才是我们基本道德的体现。

知错认错,并不丢人。隐瞒错误或推卸责任,就是持错随行,相当于把错误当作包袱一样背在身上行走,能坦然安宁、闲庭信步吗?坦诚承认过错,是积极主动正视自己的缺点和问题,是光明之举,不仅能给自己加分,还能拉近人与人之间的距离。

美国一个银行家曾经说过:“承认错误,你会得到错误意外的东西。”美国第一任总统华盛顿小时候就因偷砍他父亲的樱桃树而犯错,但他勇于承认错误,收获了成长。当生气的父亲询问,是谁砍了优良的樱桃树时,小华盛顿怯生生回答:“是我,爸爸。”并向父亲道歉。令他吃惊的是,父亲不但没有惩罚他,反而摸着他的头说:“我为你的诚实而高兴,因为那是比樱桃树还要宝贵的东西。”

勇于承担责任,不是委曲求全,而是勇于面对自己,更是不断自我完善,种进步的受用之因。但话又说转过来,真正的知错认错,不是反复犯同样的错,然后认错。若只认错,却不改正错误,那就不是真正的改过,而是走形式了。

南无第三世多杰羌佛在《世法哲言》中有云:“大德者多于公诸弃错,怀私者常于强词夺理,因瞻何来?强夺之理则非为理,故以非理而盖其私。”意思是说:一个具有祟高伦理道德的大善知识,往往敢于当众承认并纠正自己的缺点,随时随地主动检查自己的错误。而心怀私欲的小人则常常搬弄是非,强辞夺理,千方百计砥毁他人。这是什么原因呢?因为强夺的这些道理实际上并不是道理,而是为了拿这些不是道理的东西盖蔽他自私贪欲的内心境界。

若我们能领悟这条哲言的真理,并能照做,会逐渐成为一个具有祟高伦理道德的大善知识。

同时,“认错误不当下纠正”是错误知见。如果发现自己有错误不当下纠正,过后再纠正,不管过五分钟还是过半个小时,或过更长时间,都不好,应该立刻、马上、当下纠正,放下错见,转为正见。

所以说:“知错能改,善莫大焉。”知错,认错,改过是我们人生的必修课之一。犯错不可怕,就怕不认错,更怕不改过!

撰稿:花开半夏

编辑:萨依/悦色

人生必修课之一:知错,认错,还要改过

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如何获得他人的尊重?家庭故事、职场话题揭分晓

如何获得他人的尊重?家庭故事、职场话题揭分晓

如何获得他人的尊重?家庭故事、职场话题揭分晓

尊重,看似简单,实则深厚;看似轻如鸿毛,实则重如泰山。尊重他人,是一种修养,被人尊重,是一份肯定。

生活中,我们渴望他人的关注与尊重,但如何获得尊重?很多人不知如何做,有些人还不得其法走入了误区。

一、父母如何获得孩子的尊重

想获得孩子的尊重,先学会尊重孩子。我们可能觉得孩子小,经历的少,懂得不多,就不爱倾听他们的想法。孩子的叛逆和迷失,往往是从父母不尊重他开始的。父母可以不赞同孩子的观点,但是需尊重孩子说话的权利;父母可以不理解孩子的想法,但需尊重孩子的选择。

想获得孩子的尊重,请先做好自己。笔者身边有个女性朋友,她女儿9岁,对父亲总是爱理不理,甚至小小年纪就常顶撞父亲,但父亲却疼爱女儿如掌上明珠。女士常常教育女儿要懂得尊重父亲,不能和父亲出言不逊,但是女儿不听。女儿说爸爸不好,平时在家里不干家务,抽完烟的烟头乱扔,痰乱吐到地上,女儿嫌弃爸爸脏,不讲礼貌。一次爸爸带女儿外出,停车时自己的车位横在两个车位上,女儿让爸爸调整下位置,父亲不听,女儿对父亲的行为很反感。

一桩桩小事,构筑成了女儿对父亲尊重的屏障。随着女儿的成长,越来越有主见,对父亲的偏见也越来越大,越发叛逆,而父亲也会因为女儿逆反暴跳如雷,觉得女儿俞发不听话,连基本的尊重都没有。然而父亲可曾反思,自己不以身作则,高大形象已然坍塌。

二、夫妻亲密无间,尊重是爱的纽带

夫妻间的尊重是双向的,不是一个人的“独角戏”。因为夫妻既是最亲密的伴侣,又是相互独立的个体。

有一对夫妻,女人比较强势,男人比较温柔。家里女人管钱,但女人总是偏向自己家人。男人不说,但心里不悦,为避免争执也没有去理论,就自己偷偷攒了些钱。正逢男人家里有亲戚借钱,男人就借了,后来被女人发现,大发雷霆,两人吵了起来,女人怪男人不尊重自己,背后藏钱,男人却也一肚子委屈。女人自那后不再信任男人,常常偷偷查男人的银行卡和钱包……若妻子一碗水端平,真心平等待之两方亲人,自会获得丈夫的尊重,何苦引发信任危机?

真正的尊重,是不把自己的想法强加于他人,还要接受对方与自己的不同想法,彼此包容,彼此忍让。

三、颐指气使树立的权威,无法赢得人心

作为领导者,更要懂得尊重,如果不以德服人,却以权势强行让对方来尊重自己,以达到塑造自己的威望的目的,这实际上是一种丑劣的行为,只能产生不好的后果。

有一位领导,做事非常认真,办事严谨,但却不讲人情,有一位女同事母亲病危,女同事焦急请假,但这位领导坚持不给,女同事一气之下与其大吵了一番。这位领导的行事风格引发了很多下属的不满,很多人找到了上级领导告状,这位领导也因此免去了职位。

另有一位领导,行事果断,精明强干,但性格比较急躁,说话耿直,对于工作能力不强,偶犯错误的同事,批评起来很不留情面,言语犀利,有时带有侮辱成分,大家虽然嘴上不说,但心里很有情绪甚至反对他。虽在这位领导在任期间为工作勤勉付出,留下了许多功绩,但走后却换来一片怨声。

如果大家学习了南无第三世多杰羌佛《世法哲言》——“狂徒之流多于持权伏望,而不为或心敬,然何如是?权威非理真之因,伏招之望则为劣识之果,唯论理于时间之待,终出真谛之源”,实施于行,获得他人尊重就不成问题了。

狂妄之徒往往以权势去强迫对方来尊重他,而自以为树立了威望,实际上这种做法的结果只会是适得其反,人们不仅不会从内心里面尊敬他,反而会讨厌甚至反对他。这是因为强制下树立起来的假权威并不是真理的化身,一个人只有以自己崇高的道德品质和渊博的学识去感召对方而得到的尊重才是真正发自内心的。就如同上面说的耍权威的领导,能得到他人的尊重吗?

总而言之,我们想要获得真正的尊重,需依靠自己的道德品质和综合素质让他人心悦诚服。当然,还要一个前提是我们自身也需心胸宽广,尊重他人。

撰稿人:花开半夏

编辑:萨依/悦色

如何获得他人的尊重?家庭故事、职场话题揭分晓

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是谁,偷走了你的睡眠,盗走了你的好梦?

是谁,偷走了你的睡眠,盗走了你的好梦?

是谁,偷走了你的睡眠,盗走了你的好梦?

失眠的人貌似有这样的情况,走出一天繁忙,回到家里,本想高床广榻,一夜酣眠,可却辗转反侧,夜不能寐。睡觉时思绪像浮云飞絮,似睡非睡,似醒非醒,早起昏昏沉沉,身体乏力。长期不能自已,导致精神不能集中,工作学习不能全力以赴,处于亚健康疲劳状态。

优质睡眠似乎成为一种奢侈品,一觉难求。有人甚至长期依靠药物睡一会儿安稳觉,但不能从根本上解决问题。真的要大声质问苍天:究竟是谁,偷走了我的睡眠?盗走了我的好梦?

阿明也饱受睡眠问题的困扰,长期失眠,思虑重重,多次出国发展,想拿下绿卡,仍在国内外往返奔劳。

阿明家中还有老母亲,虽有姐妹,却难以理清家务事,心中产生懊恼。如何实现自己的欧洲绿野田园梦,如何应对现实问题?日思夜想,焦虑不安。

直到去年,阿明被确诊癌症,医生说是长期熬夜,免疫力低下所致,阿明一下跌入了深渊。理想与现实不断冲击,让阿明内心饱受折磨,病来如山倒,出国定居的梦想如泡沫一般破碎了。

古语云:至人无梦。意思指思想道德等方面达到最高境界的人,不会做想入非非的梦。字意如此,可究竟让人难解,思想境界如何崇高起来呢?

阿明以前总认为多做善事,不与人为恶,就是好人。可在生活中,心里对某些人与事还是不免去计较、生气,种种思绪不能停止,实不解其因。佛友为阿明推荐的佛书,阿明也兴致缺缺,没有深入学习。

这次癌症来袭,经过手术及住院治疗,侥幸捡回了命,阿明真切升起了无常心。什么绿野田园,真到一气不来时都是假的,带不走的。

佛友为阿明推荐帕母的佛书《入法门论》,阿明开始深入学习了,佛教法义如一股清泉流入心田。

《观无量寿经》曰:发菩提心,深信因果。无始以来,由无明盖障、不净业果,让自我颠倒梦想、烦恼苦集,实堪可怜。

断除我执嗔恨,发四无量心:慈悲喜舍。生活中对亲属、友人,以慈念令其欢喜,无苦无恼,常住于幸福之中。不去计较人之过,每日自省,是否说了不利于人的话,有碍于团结?是否做了伤害于人的事,给人带来烦恼?日中三省,如照镜子擦去自己尘垢。

深入佛法后,阿明像得到新生,放下无明妄想烦恼,安住于当下,孝敬母亲,谅解亲人,心下坦然,再不去挂碍未来,一觉醒来清清凉凉,神觉气爽,身体也逐渐康复。原来,万法由心造。

心中安定,得以舒适安眠,自然神采焕发。朋友们,这一刻,你知道谁搅乱了你的好眠?

撰稿:行麟

编辑:对白云天

是谁,偷走了你的睡眠,盗走了你的好梦?

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师父生病了,是偿还业障还是"代众生受苦"?

师父生病了,是偿还业障还是"代众生受苦"?

师父生病了,是偿还业障还是"代众生受苦"?

比如,有一位赫赫有名的法王,是很多著名活佛、仁波切等的上师,弟子人山人海,创办的“五明”佛学院一时间世界有名,很多人视为佛菩萨再来,可是很遗憾他因为得了癌症,病死在华西医院24科(肿瘤科),火化时黑气弥漫,惨不忍睹。事后,有的人却说这是法王慈悲,替众生承担罪业才这样的。

总而言之就是,当今佛教界的很多知名人士遭受了恶报果,但最后却都变成了在“代众生消业”。那如何分辨是他自己业力现前在偿还业障还是他在“代众生受苦”呢?

先以现代高僧普钦法师的公案为例。1935年农历3月19日,法师在海会寺的大殿上,用刀割开了自己胸前的皮和肉,把灯芯草放在里面,周围铺满面团,灌满香油,当时火甚至烧到了四丈高,持续了一整夜。

第二天天亮时,法师已经气绝,胸前烧得皮焦肉烂,当医生清理已烧焦的腐肉时,已经可以看到法师的内脏了,医生都觉得无力回天了,只是草草包扎了一下,但奇迹的是,四天后,法师竟然醒了,并且逐渐康复。

那些所谓“代众生受苦”的佛教人士与普钦法师的大悲行举相比,最大不同在于,普钦法师“代众生受苦”可以在被烧死后,死而复生,而那些美其名曰“代众生受苦”的法师、活佛们,他们在生病后,没有办法让自己的病痛消失,甚至有的直接就病死了。既然自己都活不下来了,还哪有能耐代众生受苦呢?

可想而知要代众生受苦,首先要有代替众生受苦的境界和能力,这种境界谁才有?只有真正的佛菩萨才会有。

当然,凡夫也可以发愿“代众生受苦”。那就是将南无第三世多杰羌佛在顶圣佛法《解脱大手印》中所教的“自他交换菩提黑业法”落实在身口意三业的行持上。《解脱大手印》有云:“……若得真修自他交换者生起实相时(圆满次第),有若干种感应,甚而会产生自身痛苦强烈,有生疮恶病,有身如火烧,时如冰浸,时如抽筋,时昏死状,时休克,时如刀割,全身各部种种不同轻重痛苦……”

《解脱大手印》是南无第三世多杰羌佛以始祖报身佛的佛境觉量,将多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法,示现给娑婆世界的所有众生。若众生能真实修持《解脱大手印》,自然就会快捷成就福慧二资粮,证果登地,这正是《解脱大手印》独具快捷成就之妙宝法门修行精要部分。

然而,遗憾的是,当今佛教界能识南无第三世多杰羌佛所说法为无上瑰宝者,依教奉行者甚少,能真正按照《解脱大手印》法义去落实三业行持者则更少了。更别说那些满身邪见,整天妄语骗人的假修行人,虚名法师活佛了。妖魔者不仅不信不修,还肆意诽谤羌佛呢。

没有真正的修行又怎么可能产生“代众生受苦”的实相呢?

让我们来看看,真正的佛菩萨是如何“代众生受苦”的吧。

2012年,由于南无第三世多杰羌佛代众生担业,三个月的时间成了老人衰竭相,此时很多人见状,生了退失修行的心,于此所逼,无奈之下,南无第三世多杰羌佛只得在公众面前,仅用十分钟就快捷回春驱走衰竭,恢复了体力,变成比祂青少年时代更加庄严英俊的青年相貌。虽然南无第三世多杰羌佛说那是药物的作用,但世界上至今为止,根本就没有如此快捷返老回春、五官大换、眉毛更新、又恢复体力的药物。(见下图)

上图中,左边的老态照片是2012年10月18日照的,右边返老回春照片是第二天 19 日照的。

又如,上个世纪九十年代,南无 第三世多杰羌佛 代众生消业,整条胳膊腐烂,连骨头都能看见了,但是没过几天,整条胳膊却又完好无损。

还有南无阿王诺布帕母。帕母当年示现重病之相,一直重病了好几个月,随时昏然不醒,全身是疮,每天都只能服下少许流汁食品,身体干瘦如藤,变成了残斑裂纹横布的百岁老太君。但第二天,在大家悲痛欲绝的时候,帕母从座上坐起来了,一夜之间,坐在大家面前的不是疾病缠身的老太君,而是年轻庄严的帕母。此等变化自如才是真正是佛菩萨啊。

因此,修行之人可以发愿,也应该发愿“代众生受苦”,那是修行人菩提心的具体行持,但如此发愿,未必就真能实现“自他黑业交换”。犹如我们发愿要成为佛菩萨,未必已经是佛菩萨了。若真能修出为众生担业“代众生受苦”的境界,也必能修出依靠自力或佛力消除业障,解除病痛的境界,而掌病痛于指掌间,轻松自在,变化自如。

是故,别将自己恶报现前的“生病”现象,冠上一个妄语的美名“代众生受苦”,甚至恬不知耻地说“众生病,故我病”。当然,若能按照南无第三世多杰羌佛所说《极圣解脱大手印》的两大心髓去实修,最后自然就能真正“代众生受苦”了。现今还是抱着一颗惭愧心修行比较好。

撰稿:义诚

编辑:佛前灯

师父生病了,是偿还业障还是"代众生受苦"?

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我在寺院做义工 – 为了心中的那个家,我义不容辞去追寻

我在寺院做义工-

为了心中的那个家,我义不容辞去追寻

前言:真正的修行怎会贪图安逸舒适呢?修行的目的不仅是让自己了生脱死,更要为众生走上菩提之路而不懈努力,为担挑如来荷担而全身心付出,没有杂染,没有污垢,只有一颗纯净无私付出的心。一个真正的学佛修行人,才能感召佛菩萨的加持!

我学佛有七年了,通过这些年在正法团队的熏修,耳濡目染,对佛法深信不疑。我通过自身修行,在工作、生活、学习中都有很大受用,因为工作性质的关系,我上班时间比较自由,可以自己说了算。闲暇之余,我特别喜欢到寺院做义工,感受寺院的清静,聆听晨钟暮鼓以及早晚课诵,感受与世无争的淡泊,净化心灵。

要说明的是,我的工作和做义工几乎是同步进行的,因为我时间比较自由,两者可以兼顾。很多人担心出来做义工会耽误工作,但我却恰恰相反。

在工作中,我的同事费很大劲搞不定的事,在我这里很快就能解决,我与客户谈业务也在很短时间内敲定合作事宜。而且每季每年的业绩我在单位遥遥领先。我不是表现自己多么有能力,我很惭愧,我想说的是佛法伟大,真实不虚!佛菩萨的加持也让我在世间享受这样的成就和福报。

说实话,我从来没考虑过学佛或做义工会影响我的工作,相反我以虔诚的心学佛,以真诚的心对待工作、客户以及同事,我所做的一切都特别顺心,特别如意。我几乎常年在寺院做义工,我的工作业绩却在行业领先,这不是佛菩萨的加持是什么?我特别反感利用学佛、利用佛友,利用寺庙来谋取个人利益,谈业务。这是玷污佛菩萨,破坏清静道场,与佛菩萨讨价还价,谈到这里我不仅是反感还特别反对!

我的工作习惯,不拉旧客户,不求老关系,每到一个新地方,从零开始。有一年我到山西去做生意,刚开始人生地不熟,没有客户,但我没在意,抽空就去寺院做义工了。没过多久,四个大客户主动联络给我订单。不需要自己找,客户就上门了,这不是佛菩萨的加持是什么?我坚信这是佛菩萨加持给我的福报,所以我更自信。又因为深信不疑,我敢去新环境开创新工作,并在工作中做得得心应手。

最近我又来新地区开展工作了,同样非常顺利,这就是我学佛的受用。过一段时间我还会到就近的如来正法寺院做义工,学习。

说到来寺院做义工,我感到寺院就像我的家一样,来了亲切、心情舒畅。我回我家,我就应该像帮着我的家人一样把家里的事情打理好。但是在此我也提醒想来寺院做义工的师兄师姐们,来寺院做义工,一些规矩我们必须要懂,要遵守。不然不但培植不了福报,反而会因为无知造成很多不必要的麻烦。我归纳总结了我在寺院做义工的几点注意事项:

一、服从安排。来寺院,不能我行我素,要知道寺院需要我干什么,而不是我要干什么。

二、配合调动。在寺院时间长了要知道配合寺院执事人员工作。在配合协调中工作,完成任务。这样既不容易产生我执,又能和大家心情愉悦地做事,能工作修行双结合。

三、不说是非。这是非常重要的一条。寺院,清静道场,我们在家居士既然来了,就要做得心甘情愿,毫无怨言,管好自己,不添乱,不造乱。

四、干净利索,安排的事尽快尽责地干好。

五、轻言细语,不大声喧哗。有话好好说,慢慢说,不做有损自己形象的事。

六、团结友爱。大家来到一起,是为付出而来,在做好工作的同时,要做到相互关心和帮助。这样大家就能团结起来。

七、互相尊重。义工来到寺院,以行持表法。虽以不同的形象做事,但我们要有互相尊敬的态度,彼此包容的心态。只有这样,我们才能共同体现修行人的素质。

若能做到以上几点,就非常圆满了!

在做义工的过程中,我看到很多师兄师姐做得非常好,特别付出,不怕苦不怕累不怕脏,抢着干,争着干,把活干得整洁到位。他们的无私付出得到寺院信众的赞美与认可,我为他们感到自豪。大家就这样用实际行动弘扬了正法。这才是我们要做的,要学的!

义工生活不艰苦,反而带来喜悦。因为给予能带来了莫大的力量!

撰稿:王勇

编辑:悦色

我在寺院做义工- 为了心中的那个家,我义不容辞去追寻

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#H.H.第三世多杰羌佛第三世多杰羌佛佛法# 修行

警钟:这些人虐杀动物却反被动物杀 該反思了

警钟:这些人虐杀动物却反被动物杀 該反思了

警钟:这些人虐杀动物却反被动物杀

俗话说:“兔子急了还咬人。”传达了一个真实的道理,无论多么弱小的动物受虐待或要被杀害时会有本能的反抗。

一、斗鸡人被鸡夺了命

以前有说“偷鸡不成反蚀了把米”,现今却有“斗鸡人被鸡夺了命”的离奇事——

日前印度南部特伦甘纳邦发生了一起离奇命案。

2021年2月23日,一只名叫拉贾的公鸡由主人萨蒂什带到郊区准备参加一场血腥斗鸡比赛,进场前主人在鸡脚上绑上了约7.5厘米长的锋利刀片,但鸡欲挣脱逃跑,被主人死死抓住,公鸡挣扎时脚上的刀刃刚好刺穿了萨蒂什的腹股沟。在被送往医院的途中,萨蒂什因失血过多身亡。

这种非法斗鸡赛在泰国、越南、印度等地很是兴盛,人们借此进行来赌博,每年斗鸡活动会导致数千只公鸡死亡,这些公鸡的主人为了能让鸡快速杀伤对方,获胜赢到钱,会在鸡脚上绑上锋利的刀片,鸡在跳跃打斗间可谓是血肉横飞、一地鸡毛,触目惊心!

常在河边走,怎能不湿鞋。只要这种极度残忍的斗鸡赛继续存在,像萨蒂什斗鸡不成反蚀了命的悲剧,绝不会是最后一例,还会继续上演。

二、斗牛人被牛踩死

在西方有的国家,有种野蛮传统表演,就是人们最乐于不疲的斗牛了。斗牛极为凄惨,斗牛士穿着鲜艳的衣服,拿着红色的布来逗引牛,牛背上被斗牛士一剑一剑刺得鲜血直流,斗牛场上是血流遍地,直至牛鲜血流尽还被一剑穿心。

在2017年12月17日,西班牙一名年轻的斗牛士,当他一剑又一剑刺向牛背,人们欢呼雀跃,佩服他的勇猛机智时,殊料被激怒斗红眼的牛疯狂冲上来把他顶翻在地,被牛角和牛蹄猛烈攻击践踏,当场呜乎哀哉!

三、杀猪人反被猪杀

世界之大,无奇不有。

前年一老人过寿杀猪庆贺,烧开了一大锅滚水,准备烫猪,然而猪一蹬腿,竟然把寿星踹进了开水锅。顿时老人被烫得皮开肉绽,触目惊心,难道这猪成精了,真的会反“杀”了?

无独有偶,曾有一位屠夫在宰杀最后一头猪时,将刀戳入肚子,就没取出刀,随后转身捡起盆子准备接血,没想猪并没死,反而奋力挣扎起来,结果血就将刀弹出,直接砍到了屠夫脖子上,血流不止,刀伤到左侧颈总动脉,抢救无效,最终屠夫和猪儿一起去阎王爷那儿报到了!

诸位看官,如果您认为这些事件仅仅是巧合,仅仅是偶然的话,就大错特错了。因为看似偶然的事件之中总是透露着必然,这个必然就是普存于宇宙中的佛法真谛——因果律。

南无第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中指出,南无释迦牟尼佛所说三藏十二部及其所说密典之法,其统摄只有两个字“因果”,转化两个字有四个字“迁意行持”,受用四个字有六个字“慈悲智慧无碍”,这就是整个佛教的所用……

因果无所不包,大至宇宙万物,小至毫发微尘,皆处于因果链中。因果律是什么?总的来说,就是“种瓜得瓜,种豆得豆”,“种善因得善果,种恶因得恶果”。

依因果律,对上述的因伤害动物而被动物反杀的事例就很容易解释了。因人们残忍杀害动物,给动物造成了极度痛苦,造下此恶因,自然就会受到被杀的同等痛苦的恶报。根据受报时间的早晚,可分为现世报和来世报等,上述事例就是典型的现世报。

现世报是很悲惨,死后堕落地狱的苦报更是悲惨无比!所以那些没有得到现世报的人们不要心存幻想,不要认为因果就不存在了,因果不昧,不是不报,只是时候未到!

要想避开这悲惨的恶报,那就要依照佛陀教戒,迁意行持转化因果,不杀生而行放生,诸恶莫作,众善奉行!这样就使得善业占据报位,恶业被推迟,等依佛法解脱成就后,再去偿还那些无明造恶的果报就非常容易了。就好比一个人在贫穷的时候还债很困难,等成了亿万富翁后再还债就相当容易了。

再说了,从事实上讲,在无始以来的生命轮回中,这些众生都曾是我的父母亲人,对我恩重如山,我为何不知恩报恩去善待它们呢?为何要忘恩负义地把它们视为赚钱的工具肆意虐待呢?

佛陀告诉我们六道轮回的真相,想想当我们轮回再来变成猪牛鸡羊,任人活活宰割、虐待、打杀时,该有多仇恨、嗔恨、恼怒,咬牙切齿生生世世报仇雪恨!再反观自己现实中虐杀动物的行为,岂不是自己也正在按部就班演绎着自己殊途同归的末路?

最后祈愿人们都能深刻反思,不再虐待杀害动物,平等对待一切生命。敬畏因果,敬畏生命,珍惜生命,真心忏悔杀业,戒杀茹素,善待一切有情。倘如此,人类社会必定吉祥幸福,大自然必定和谐美满!

撰稿:慈清

编辑:东山

警钟:这些人虐杀动物却反被动物杀 該反思了

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#H.H.第三世多杰羌佛#第三世多杰羌佛佛法#因果

动物不乏灵性,只是我们缺少了发现善的眼睛

动物不乏灵性,只是我们缺少了发现善的眼睛

动物不乏灵性,只是我们缺少了发现善的眼睛

两千五百多年前,南无释迦牟尼佛于菩提树下证道,了知法界一切众生都具有不生不灭的佛性;众生的佛性与佛菩萨的佛性一样,无二无别。南无羌佛讲法:众生无始劫以来都是我们的父母亲人。

佛陀的教言犹然在耳,但我的心却像一块干旱的荒田,难以种下大悲菩提的种子。直到经历了种种事情,干旱的荒田长出了青翠欲滴的幼苗。

(一)令人厌恶的蟑螂好像我可爱的儿子

学佛几年来,我虽然明白“众生是我们的亲人”这个道理,然而面对诸多众生时,厌恶心、喜爱心等从未间断。我也曾自责,但习气使然,似乎摆脱不掉这种分别心。

直到有一天我恭闻到了南无第三世多杰羌佛的法音《怎么样慈悲面对众生,才能成为圣者?》,才感觉自己的修行太差强人意了。法音里有讲到怎么对待马蜂,怎么对待小昆虫来到家里的问题。南无佛母说,它们好不容易找到了一个可以让它们安身立命的地方,能够得到保护,我们怎么能够赶它们走呢,如果实在要走的话,就让我们走吧。南无佛母坚决不肯伤害任何众生,为大家树立了一个绝好的榜样。

我听了后感到非常惭愧,并且觉得自己很无能,自己恐怕难以做到。有时候我也拷问自己:为什么我做不到?难道我不想成就了吗?

佛菩萨的境界根本不是我这个凡夫所能触及的。为什么呢?因为我家里还有蟑螂,花盆里还有一些蚂蚁、小昆虫啊。尤其是那些黑色的蟑螂爬来爬去,让人心生烦恼。我会想办法轻轻抓住它们,再放掉。我又继续闻法,突然想到:难道我不能把蟑螂当成宠物那样看待吗?当成自己的亲人看吗?

某天,我在洗手间遇到一只小蟑螂,它看到我后,扭转屁股,慌张爬行,匆忙逃跑。这突然让我想起我儿子一岁多时,在地上爬,扭着屁股向我走来的情景。当时我眼泪差点都流出来了。这就是众生啊,它有恐惧,它也希望得到温暖,希望别人不伤害它。人有自己的家,它们也有自己的亲人。

从此之后,我决定不驱赶它们了,我的家就是它们的家。说也奇怪,有一天,我在厨房见到一只大蟑螂趴在那里。我走过去后,它并没有迅速躲开。这只蟑螂见到人不仅不慌,还泰然自若啊。而且后来家里的蟑螂都“隐居”起来了,我见到它们的次数越来越少。

我真正感到,小小的昆虫竟然如此有灵性,能够感知我对它们的善意。

(二)活泼好动的小狗竟然自觉安静地跟着闻法

小狗美美是我们有缘带回来的。当初它生了病,在花鸟市场没人买,可怜巴巴趴在地上,我们带它回了家,并决定好好待它。后来它病好了,越长越可爱,受到了很多人的喜爱。

周末,我会带它到堤岸边逛一逛,因为那里有人钓鱼。有一次,我8点多带它玩,遇到一个钓鱼人。我问他,钓到鱼有没有啊?他说,有啊,但得12点才能给你。

于是我11点带着小美在一旁等候,真的等了将近一小时。后来钓鱼人看我非常真诚,小狗也活泼可爱,以为我等着拿鱼喂小狗,就把所有的鱼都送给我了。

我把这些鱼放到河里,美美就成了这几十条鱼的助缘,间接救了它们的命。

就这样,它在我们家呆了两三年。最近我发现了一个现象:每当我去恭闻南无 第三世多杰羌佛 的法音,它立刻从房间出来跑向佛堂,然后静静地趴在那里,非常自觉。

刚开始我以为它喜欢跟我在一块儿,所以没放在心上。直到有一天,我正把法音带放到影碟机里,它突然听到声音了,就立即跑过来,静静趴在那儿开始闻法。我就明白了,原来它也喜欢闻法,并且基本养成了习惯,只要我闻法,它就闻法,当然它也有偷懒的时候。不过,总体来说它还算是只“精进闻法的小狗”。

最近半年来发生的事,让我真正感到众生具有的灵性和善根。无论丑陋的蟑螂,还是可爱的宠物,它们都有善根和佛性。它们都是我们的亲人,所以我们不能戴着“变色眼镜”看它们,而应该好好爱护它们,保护它们的善根。

为它们祝福吧,祈愿它们能早日离苦得乐!

撰稿:东山

编辑:悦色

动物不乏灵性,只是我们缺少了发现善的眼睛

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#H.H.第三世多杰羌佛#第三世多杰羌佛佛法

姑姑开颅手术后,侄女写给她一封信

姑姑开颅手术后,侄女写给她一封信

姑姑开颅手术后,侄女写给她一封信

亲爱的姑姑:

见字如面。

11月初我突闻噩耗,您这次生病没有任何预兆,幸而发现及时,又遇到学如来正法的师姐帮忙送来加持圣物“黑宝丸”(喀卓安得丸)。最重要的是,您相信佛法,每天只要清醒着,就在持诵南无第三世多杰羌佛圣号,观想佛陀的样子,脑肿瘤的开颅手术非常顺利。感恩医院的先进医疗技术和医生们的辛苦付出,感恩南无第三世多杰羌佛和十方诸佛菩萨的慈悲加持!

姑姑,您要明白,我们来到这个世界上,就是来偿还这一切的果报,所以叫“业报之身”,既要享受善业功德,也要承担恶果报应,这都是我们应该要承受的,是我们无数辈子积的功德和欠的业债。疾病以及意外,必定是自己过去世和现今恶行所致。

在2019的12月,我自己也倍感身体不适,有时腹痛难忍,有一天早上如厕毫无预兆大量便血,当时的我心慌无助。我有个邻居就是这种情况,到医院检查,已是直肠癌晚期,不到两个月便离开了这个世界。但当我想到南无 第三世多杰羌佛 的法音《你明信因果吗?》,一切的因果恶报都是我们自己造成的,是我们自己欠下的债,既然来了就坦然面对吧!想到那些被我伤害过的可怜众生,我流下忏悔的泪水。我发愿并祈请佛菩萨加持能留我一命去学佛修行,利益众生!去偿还自己累生多劫所欠下的命债!只要我还有一口气在,就要严持三聚净戒:誓修一切善,无一善不修;誓断一切恶,无一恶不断;誓度一切众生,无一众生不度!后面奇迹发生了,第二天如厕正常,第三天,第四天至往后都正常,仿佛这一切都没有发生过一样。但我深知这是佛菩萨慈悲加持的呀!

姑姑,当我们真正要离开这个世界的时候,我们现有的一切都是带不走的!车子、房子、钱财、丈夫、儿女、孙子,以及我们这个身体,都没办法带走。六道轮回存在,因果真实不虚。现在真正到了去还债的时候,您要明信因果,忏悔往昔所做的诸多恶业,明白这是自己欠下的债,请求这些冤亲债主能够原谅您吧!用慈悲心去化解你们之间的恩怨,用佛法功德,去回向那些曾经被你有意无意伤害的无数众生,以及你身体内的百千万亿个众生,愿它们都能早日离苦得乐,脱离六道轮回之苦。

姑姑,六道轮回痛苦呀,三恶道更苦!今生造恶业这么多,来生还有做人的机会吗?恶业可能会导致我们投生变为牛、猪、鸡、鸭、鱼等任人宰割!想要让悬在头顶的恶果晚些成熟,那就只有学佛修行转换因果之先后成熟,别无他法。你要放下贪嗔痴,勤修戒定慧,去学佛修行,利益众生,方是正道。

只要我们还有一口气在,一切都来得及,危机也会转化为前行的动机。南无 第三世多杰羌佛 住世,正法现前,真是百千万劫难遭遇的殊胜因缘啊!我们要依教奉行、真学实修、付诸实践,乘上了脱生死的大船。这艘大船会带领我们直达彼岸!

我们虔诚学法修行,达到了生脱死乃至生死自由的境界,就真正掌握了生命的主动权,就可以任运自如!相信,这会是我们的共同目标。
    

愿您病痛远离,吉祥平安!

                                                               爱你的侄女:琴儿

撰稿:清言

编辑:对白云天

姑姑开颅手术后,侄女写给她一封信

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