动物不乏灵性，只是我们缺少了发现善的眼睛

两千五百多年前，南无释迦牟尼佛于菩提树下证道，了知法界一切众生都具有不生不灭的佛性；众生的佛性与佛菩萨的佛性一样，无二无别。南无羌佛讲法：众生无始劫以来都是我们的父母亲人。

佛陀的教言犹然在耳，但我的心却像一块干旱的荒田，难以种下大悲菩提的种子。直到经历了种种事情，干旱的荒田长出了青翠欲滴的幼苗。

（一）令人厌恶的蟑螂好像我可爱的儿子

学佛几年来，我虽然明白“众生是我们的亲人”这个道理，然而面对诸多众生时，厌恶心、喜爱心等从未间断。我也曾自责，但习气使然，似乎摆脱不掉这种分别心。

直到有一天我恭闻到了南无第三世多杰羌佛的法音《怎么样慈悲面对众生，才能成为圣者？》，才感觉自己的修行太差强人意了。法音里有讲到怎么对待马蜂，怎么对待小昆虫来到家里的问题。南无佛母说，它们好不容易找到了一个可以让它们安身立命的地方，能够得到保护，我们怎么能够赶它们走呢，如果实在要走的话，就让我们走吧。南无佛母坚决不肯伤害任何众生，为大家树立了一个绝好的榜样。

我听了后感到非常惭愧，并且觉得自己很无能，自己恐怕难以做到。有时候我也拷问自己：为什么我做不到？难道我不想成就了吗？

佛菩萨的境界根本不是我这个凡夫所能触及的。为什么呢？因为我家里还有蟑螂，花盆里还有一些蚂蚁、小昆虫啊。尤其是那些黑色的蟑螂爬来爬去，让人心生烦恼。我会想办法轻轻抓住它们，再放掉。我又继续闻法，突然想到：难道我不能把蟑螂当成宠物那样看待吗？当成自己的亲人看吗？

某天，我在洗手间遇到一只小蟑螂，它看到我后，扭转屁股，慌张爬行，匆忙逃跑。这突然让我想起我儿子一岁多时，在地上爬，扭着屁股向我走来的情景。当时我眼泪差点都流出来了。这就是众生啊，它有恐惧，它也希望得到温暖，希望别人不伤害它。人有自己的家，它们也有自己的亲人。

从此之后，我决定不驱赶它们了，我的家就是它们的家。说也奇怪，有一天，我在厨房见到一只大蟑螂趴在那里。我走过去后，它并没有迅速躲开。这只蟑螂见到人不仅不慌，还泰然自若啊。而且后来家里的蟑螂都“隐居”起来了，我见到它们的次数越来越少。

我真正感到，小小的昆虫竟然如此有灵性，能够感知我对它们的善意。

（二）活泼好动的小狗竟然自觉安静地跟着闻法

小狗美美是我们有缘带回来的。当初它生了病，在花鸟市场没人买，可怜巴巴趴在地上，我们带它回了家，并决定好好待它。后来它病好了，越长越可爱，受到了很多人的喜爱。

周末，我会带它到堤岸边逛一逛，因为那里有人钓鱼。有一次，我8点多带它玩，遇到一个钓鱼人。我问他，钓到鱼有没有啊？他说，有啊，但得12点才能给你。

于是我11点带着小美在一旁等候，真的等了将近一小时。后来钓鱼人看我非常真诚，小狗也活泼可爱，以为我等着拿鱼喂小狗，就把所有的鱼都送给我了。

我把这些鱼放到河里，美美就成了这几十条鱼的助缘，间接救了它们的命。

就这样，它在我们家呆了两三年。最近我发现了一个现象：每当我去恭闻南无 第三世多杰羌佛 的法音，它立刻从房间出来跑向佛堂，然后静静地趴在那里，非常自觉。

刚开始我以为它喜欢跟我在一块儿，所以没放在心上。直到有一天，我正把法音带放到影碟机里，它突然听到声音了，就立即跑过来，静静趴在那儿开始闻法。我就明白了，原来它也喜欢闻法，并且基本养成了习惯，只要我闻法，它就闻法，当然它也有偷懒的时候。不过，总体来说它还算是只“精进闻法的小狗”。

最近半年来发生的事，让我真正感到众生具有的灵性和善根。无论丑陋的蟑螂，还是可爱的宠物，它们都有善根和佛性。它们都是我们的亲人，所以我们不能戴着“变色眼镜”看它们，而应该好好爱护它们，保护它们的善根。

为它们祝福吧,祈愿它们能早日离苦得乐！

撰稿：东山

编辑：悦色

动物不乏灵性，只是我们缺少了发现善的眼睛

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＃H.H.第三世多杰羌佛＃第三世多杰羌佛佛法

读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》，是释迦牟尼佛所说法《大般若经》六百卷中的一卷。在佛说的一切经中，以大乘法为最高最大，又以般若波罗密多及其经典最为精要，因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生真相。即万物的真谛、本来面目，是故有云“一切经中《般若经》最大”。

《金刚经》作为《般若经》中的纲领，为世人所熟悉，行人所能详，尤其禅宗人士更是奉为至宝。

有的学佛行人说，读懂《金刚经》就可以开悟明心见性，乃至证悟神通得成就解脱。真是这样吗？可以斩钉截铁地说：此说乃错谬之见。缘何此说？主要体现在两个误区：

误区一、错把真谛当成修行，而落入空幻菩提

《金刚经》是佛法真谛，南无第三世多杰羌佛在为高僧大德们说法时谈到：《金刚经》很好，是直取法性真如之谛，但要有具体的法予以实修，方可谛体一元。也就是说，即便懂得了这个真谛还是不能解决生死问题的。

比如说：从某地出发，到达北京为目的地，这个“目的地”类比为《金刚经》中所证到的真谛，而到达“目的地”（真谛）的方法类比为“具体的法”，前往“目的地”的过程则类比为“修行”。而这些“具体的法”和修行，在《金刚经》中却没有明示。只知道北京是中国首都和北京的市容市貌，那只是理论层面的认知。无论你的记忆力多么的好，哪怕把北京城的地图背得滚瓜烂熟，只要你没有到达北京，那都不算你去过北京。

因此，南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶知见和错误知见》第十六条中说到：“认空谛说理离实修行持”是邪恶见。

因此，读诵《金刚经》固然很好，但是首先要了义，然后依行入法，行法双运而修，才能证到《金刚经》所说至高无上的真谛，此行法在释迦世尊所说的六度万行等行持法上，在依于众生缘起而说的八万四千法门中，具体为显法、密法、精法、普法，乃至更为高深的本尊法缘法等，在南无第三世多杰羌佛说的《什么叫修行》《极圣解脱大手印》等法中。

因此，理论文字的懂得，也许只是看懂了经文上的文字，代表不了开敷了文字般若，真正理解懂得了般若之理，也代替不了修行，更不是学佛修行的目的。这正是目前学佛行人普遍落入的误区，认为理上懂了，就到达目的地了，就明心见性开悟了，实际上这是极大的邪恶知见，这会直接导致落入断见，离于修行，落入空幻菩提，不得解脱。

更为可笑是，有一个邪人，是新浪微博的大v@觉树下 说“三千大千世界，我们只尊一个佛，南无本师释迦摩尼佛”，直接否定十方三世诸佛菩萨，犯下的谤佛谤法重罪，可此邪人竟然拿《金刚经》来诽谤南无第三世多杰羌佛。说什么“只要拿《金刚经》对照一下就明白了”，试问，你读懂《金刚经》了吗？你一个连十方诸佛，连阿弥陀佛，药师佛、燃灯古佛都不尊的妖孽，能读懂《金刚经》吗？即便你读懂了，你证到“无我相，无人相……”的境界了吗？

误区二、错把明心见性当成就解脱，见性还需证性

至尊南无第三世多杰羌佛曾在法音说法，当今所说明心见性与释迦世尊住世时已经有本质的差别，那时，众生善根深厚，听佛说法几句偈语就能开悟证到明心见性，展显智慧神通。

而今诸多行人连理上的悟到都很少，满身的邪恶知见和错误知见，更别说证到了。是故，当今学佛人很多 ，证道成就者寥若星辰。

而当今法师活佛所说的明心见性大都停留在理论的见上，甚至在“见”上还有一堆的邪恶错误知见。比如：有人说“开悟了就成就了”。

我们要知道，《金刚经》是真正明心见性后所证到的真谛之境，这个真谛要依明心见性的层次高低才能分段受益、领悟、证到，期间还有很多层次差别。

简单地说，明心见性、证性是修持佛法证到的空性真如境界，是空性法身境，其又分素法身、清净法身等之差别。禅宗称明心见性为破初参，这只是第一步，进而还要悟到、证到重关和牢关的境界，证到这个境界，就可成就解脱，生死自由，出入三界无碍！此即是《金刚经》所要证到的真谛之境。

同时，开悟，明心见性有理悟、证悟和所证之不同。如果只是理悟就能解脱成就，佛陀就不会制定诸般戒律等行持的法度，让行者那么劳累去“爬山涉水”的修行了，好像显得释迦世尊不慈悲，实际不是的，一切成就解脱都得依于行法两修，才能证到《金刚经》的境界！如果只是参禅开悟懂得了就能成就解脱的话，那因果定律就不成立了。一切都得从上述之双运而修，才能真谛现前。

也许有人想说，六祖慧能不就是顿悟后，明心见性而成就解脱了吗？这是不懂经教之说。实际上，六祖慧能是金刚菩萨再来，早已经是开悟证道的解脱成就者了。

因此，《金刚经》的真实义理是佛法的真谛，是空性真如，是解脱之境！是名为境，实无境之所得，若言有得，则非真谛之体相。但若言无得，亦背真谛，实为“无得之得，真空妙有”之境。

释迦世尊说法49年，几乎用了一半时间说般若经，而《金刚经》又是般若之纲领所在，其价值和地位不言而喻！尽管如是重要，绝非读懂《金刚经》和背几句“无我相，人相，众生相，寿者相”“离一切诸相，则名诸佛”等空洞说辞所能沾边和所能证到的，而是要有具体的行法双运实修，才可证达此境。

总之，懂得真谛不代表修行修法，证到真谛才是成就解脱的根本。

撰稿：菩提籽

编辑：佛前灯/东山

读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

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＃第三世多杰羌佛＃第三世多杰羌佛正法＃金刚经

國際佛教僧尼總會轉發佛弟子貢嘎尊巴、仁欽却珍致佛弟子的一封公開信，公開信請見下方及附件。

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国际佛教僧尼总会：

   佛弟子贡嘎尊巴、仁欽却珍于今年12月3号、4号两天，参加了由佛陀师父亲自主持的：洛杉矶与旧金山两场大法会，就法会中同学们的供养问题想说几句话，所以写了这封公开信。此信纯属我个人的看法和认识，不妥之处还望指正。同时，此信是否可以公开发表，敬请总会确认之。

                        致佛弟子的一封公开信

                        我对法会供养的认识和佛陀的圣洁

                                                                       佛弟子：贡嘎尊巴 

                                                                                        仁欽却珍

各位佛弟子、各位修行人：

佛弟子贡嘎尊巴、仁欽却珍，我夫妻二人有幸于12月3号、4号两天，参加了由H.H.第三世多杰羌佛佛陀师父亲自主持两场殊胜无比的法会。

第一场为【祈祷吉祥昌盛福祉圆满】大法会，于12月3日下午在洛杉矶举行；第二场【禅修】传法大法会，于12月4号在旧金山《华藏寺》举行。

两场法会殊胜无比，同学们各个法喜充满。为什么说法会殊胜无比呢？这里的殊胜无比可不是随便如某些道场的法会，是强加的夸辞，也不是那些虚幻的什么天空出现佛光、香风飘来、佛像放光、看到什么奇异现象，如果是这些虚妄幻相，我是不会用殊胜无比这几个字的。当天在祈祷法会上，H.H.第三世多杰羌佛师父宣布：今天我们的祈祷是以释迦牟尼佛的正规佛法来祈祷，没有任何的奇谈怪论，大家念诵心经，或者念诵六字大明咒，或念诵绿度母的心咒，总之，念诵你们平日里念的，最后我们把持念的功德作为回向来祝福祈祷。一开始念诵时，大家很认真就各自念自己的日常所持经咒或仪轨，因为每个人念诵的内容不一样，所以整个法会现场只听见乱成一片嗡嗡声，根本听不清念的是什么，但是，这种杂乱的嗡嗡声只持续了一段时间，这时我自己突然就念起来心经，就在这个时候，太不可思议了，我的心经刚念出口，突然在同一时刻会场震荡了，整齐的共鸣声犹如天鼓击响，全部变成了念诵心经的声音：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”。为什么大家会在同一时间全部念的都是心经了呢？更不可思议的是，都念的心经中间的一句“是诸法空相”这一句？这里请大家想一想，H.H.第三世多杰羌佛 只是宣布大家各自念诵各自的常念之法，因此没有人去统一指挥，怎么会突然在同一时间，大家一千多人楼上楼下同步开始就整齐地全部念起来心经呢？这一千多人之中没有一个人接受任何指挥，而同步突起，齐整的声响如天鼓齐鸣。下来后师兄师姐们互相了解，都说很奇怪，自己自然就念起了这一句，接着就念下去了。一位法师说：“我开始念的就是心经，但还没有念到这一句，突然就自己跳到这一句了，而且我一听大家在这时同步念出的都是这一句。”这时杂乱无章的嗡嗡声全部消失，已经没有踪影了。另一位仁波且说他当时念的是六字大明咒，头上出现了非常强盛的白光，他正兴奋，突然念不下去了，竟然忘掉六字大明咒了，这时从自己口中念出了“是诸法空相，不生不灭……”。这一无上殊胜的佛陀加持，可以说是超越任何圣迹的显现，因为这是人为不了的圣迹，是佛法的至高无上，更是第三世多杰羌佛的佛量光明所显。难道这不是佛力在统一导致大家的意识思想吗？这难道不是极其殊胜的法会吗？所以我才使用了“极其殊胜”几个字！这件事让参加法会的人越想越神奇、越想越伟大、越想越不可思议，可以说：这是开天辟地的奇迹圣事！彻底体显了真正的佛陀所在！！！

尽管法会殊胜无比，然，在这两场法会中，我都发现了一个非常重要的问题：那就是供养问题！

在法会上，我看到每个同学都手捧洁白的哈达、手捧虔诚供养的红包，齐刷刷的，无一例外。然而法会结束后，我发现很多同学将法会上供养的红包又原封不动的揣回了自己的兜里，并没有真的做供养。而这种现象不光是新皈依学佛的佛弟子，也不乏很多的老同修。

因为6号的飞机我们要赶回北京，所以在4号【禅修】传法法会结束后，我连夜开车从旧金山返回洛杉矶。一路上，我一边开车一边思绪万千：一是庆幸自己 “好福气”赶上了两场这么殊胜的大法会；二是我看到法会上很多同学将供养又自己揣回去的“怪现象”很是疑惑，所以决定写这封信向同学们阐述我的观点。

首先，我多次参加过佛陀师父的法会（不是这种传法法会），因为佛陀老人家不收供养，所以法会上同学们都不作供养，即便个别同学带了供养佛陀老人家也不会收的，包括我自己在内。然而这次的状况非同一般，也可能是因为传法法会的缘故，同学们不约而同、齐刷刷的都上了供养无一例外，然而法会之后很多同学“自觉的”又将供养揣回了兜里。这我就不解了，怎么做了供养还可以自动收回去呢？

佛陀师父慈悲众生并发愿：绝不收取任何人的供养，同时向所有佛弟子们三令五申：不要向我供养，我不收弟子们的任何供养，只收你们那颗学佛修行的虔诚心。佛陀老人家是这样说的，也是这样做的。我和大家的感受一样：我们今生是多么的幸运，得遇如此伟大的佛陀驻世；我们今生是多么的有幸，能够成为佛陀老人家的弟子。

我们的恩师H.H.第三世多杰羌佛老人家不收供养，那是他老人家的愿力与悲心。但我要说的是：在如此殊胜的法会上大家为什么无一例外的都手捧着供养呢？是因为佛陀师父在传法，怕错了佛法法义因果而不得受用吗？那我又要问：佛陀师父传的法我们都受了，然而我们却将供养又不声不响的自己揣回去，难道我们在法会上手捧的供养只是为了在受法时充充样子的吗？

由于佛陀师父不收供养，所以在法会现场的法台边上和法会入口处并没有摆放接受供养的功德箱，我想：那我们也应该将已经表了法的供养转捐给基金会、转捐给我们的庙子呀，怎么能够又揣回去呢？这如法吗？我想请同学们三思！

其实说到这里我忽然又想到：任何事情都有它的两重性，此事不正好也让那些在网络及媒体上制造谣言人、不明真相传播流言蜚语的的人、受到污染很是疑惑的人们明明白白的看看、认认真真的想想：这么重大殊胜的佛法传法法会，同学们的供养可以自由自在的带走而无任何挂碍，我想这在世界上任何一个佛教组织、宗教团体，任何一个寺院、任何一场法会也是不可能的！然而，在我们伟大的H.H.第三世多杰羌佛这里，这一现象本来就是一件很自然的事情！虽然我本人并不认同这样是对的，我仍然认为：作为一个佛教徒，这样的表现是不合法度的，都应该属于一种不敬业（我自己认为，阿弥陀佛！）。但它反过来倒是也成就了一个善因缘。为什么这么说呢：因为这个真实的实况不是正好无情的反击了那些目前正在网络媒体上制造流言蜚语的人吗！不是正好用现实中这样一个真实场景抨击了那些在网上和某些媒体的诽谤吗！不是正好让世人看看明白：我们伟大的H.H.第三世多杰羌佛，他老人家为世界和平、为人类幸福祈福、为弟子们加持；亲传【禅修】大法，而弟子们却不用作任何供养的真实场景吗！事实都摆在这啦，还用我们解释什么呢？

这世界上确实出了一位只义务利益众生，而任何时候都不受供养的佛陀，铁证如山，佛史以来，独一无二，无私圣洁，光耀宇寰，哪里是那些蓄意诽谤的小人使用颠倒黑白就能起作用的呢？无非几个跳梁小丑不慎坠地，几声凄叫、凶惨而卒罢了！

当然，最后我还是要说：我们作为一名佛弟子，遵照释迦牟尼佛法法义，该做的供养我们还是要做的，否则不如法度。我以为：我们所做得供养其实不分多少，一分不少、十万不多，一切量力而为，不与攀比、不自强求。因为真正佛菩萨要看的是我们真真正正的修行、是我们那颗虔诚的心，而不是哪些人供养数额的多与少！任何佛法的获得，不是用金钱买到的、不是靠供养交换的，而是我们虔诚的心、修行的果。

以上，是我个人的一点点认知和感想，比起那么多精进的同学们、师兄师姐们，自知修为相差甚远，自己定当努力精进，愿与各位师兄师姐们时时共勉、努力修行、共证菩提。

人身难得、正法难遇，唯有真诚、惭愧、精进之心努力修行自我、自觉觉他，回报佛陀师父、回报法界一切众生。

阿弥陀佛！

                惭愧佛弟子：贡嘎尊巴  仁欽却珍

                    2013年12月8日于北京

致佛弟子的一封公开信PDF

國際佛教僧尼總會轉發佛弟子貢嘎尊巴、仁欽却珍致佛弟子的一封公開信

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#第三世多杰羌佛  #南無第三世多杰羌佛不收供養 #國際佛教僧尼總會 

佛教最高領袖 H.H.第三世多杰羌佛獲世界和平獎最高榮譽獎

華盛頓訊

由世界和平使節團創立的世界和平獎六月十四日在美國華府國會眾議院瑞本大樓金廳舉行2010年頒獎儀式。今年世界和平獎將元首級的最高榮譽獎頒給兩名得獎人，第一位得獎人是第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III)，這是世界佛教最高領袖、藝術大師獲此獎章的第一位，代表世界的精神領袖；另一位得獎人是前美國外交委員會主席吉爾曼班傑明(Hon. Benjamin A. Gilman)，他以終身人權鬥士的貢獻，代表致力世界和平的政治領袖。巡迴和平大使獎牌及獎章則頒給非利組織隸屬於美國空軍的，「民用航空巡邏救援隊」(Civic Air Patrol)，由總司令艾湄庫特（Commander General Amy S. Courter）代表受獎。十多美國會議員出席此一頒獎典禮並致詞。

世界和平獎是由世界和平使節團頒發的一個世界級聲望卓著的最高獎項，其獲獎對象必須對世界和平作出巨大貢獻，如消弭戰亂、減少飢荒、促進人類發展等，世界和平獎始創於1989年為促進世界和平及促進不同族裔文化宗教間的相互了解而設。世界和平獎分三等，第一等為最高榮譽獎，第二等為收獲獎，第三等為巡迴和平大使獎。

世界和平最高榮譽獎的得主，根據大會在會場發布的官方手冊，圖文並茂地公布前美國總統雷根、印度聖雄甘地、以色列前總理拉賓、菲律賓總統羅曼斯、奈及利亞前總統雅庫布·勾文、南韓首任總統李承晚、印尼前總統瓦希德、蒙古首任總統彭薩勒瑪·奧其爾巴特、埃及前總統穆巴拉克、帕勞前總統中村國雄、，埃塞俄比亞總理梅萊斯·澤納維。2010年的最高榮譽獎的第一位得主是第三世多杰羌佛第二位得主是美國前外交委員會主席班傑明吉爾曼。世界和平獎頒獎典禮通常在獲獎者所在的國家舉行。本屆首次在美國國會舉行。

世界和平獎的主持人為首席評判沃爾夫Hon. Lester Wolff 指出，世界和平獎的創建由來已久，頒獎的對象有的是赫赫有名，有的不是非常有名，但是對和平有實質貢獻默默耕耘的人。創辦人就是前美國國會議員萊格特(Hon. Robert I. Leggett) 和韓國的宗教領袖韓敏洙(Dr. Han Min Su)，他們都是在找尋能帶領人類步向和平的領袖。今天頒獎給第三世多杰羌佛正是把他們創辦的意向做了進一步的闡揚。第三世多杰羌佛是一位精神領袖，他用教法積極地將不同背景的人們統合到共同的和平目標。而前美國外交委員會主席班傑明吉爾曼是政治領袖，他過去的資歷透過有效的在各國領袖之間斡旋，成功地解決歧異，降低政治緊張，以和平的手段避免潛在的巨大災難的發生。這兩位領袖，一位精神領袖，一位政治領袖正反映了和平的多元面向。

和平獎解除了宗教間的歧異。韓敏洙是基督教的福音傳道人，他創辦的和平獎頒給了佛教的世界領袖第三世多杰羌佛與猶太政治家班傑明吉爾曼。這種把教堂與國家結合在一起的形式，可使世界益發安全。

第三世多杰羌佛親自出席此一頒獎典禮，接受世界和平使節團主席朴準九頒授世界和平最高榮譽獎章並致詞。第三世多杰羌佛在獲獎致辭中說：「我認為得到這個獎不是對我個人的肯定，而是對整個人類追求和平、幸福、自由、平等的肯定，是對所有無私利益他人、幫助他人的肯定，所以，我會永恆不變地踐行我的願力：眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。」大眾為第三世多杰羌佛的願力所感動，多次報以長時間的鼓掌，發自內心敬佩第三世多杰羌佛無私崇高、捨己利他的佛陀道德。

「世界和平獎」評審委員會認定班傑明·吉爾曼一生致力改善人權，參與解決世界飢餓、濫用及販運麻醉品的鬥爭。他多次促成換俘，幫助東德、莫桑比克、古巴和其他國家的美國公民重獲自由。吉爾曼是美國國會前眾議員，曾連擔15個任期，在國會服務共30年。在此之前，他曾是紐約法院議員，也曾當紐約助理總檢察官。他在眾議院任期內，曾擔任「外交事務委員會」議長、國會駐聯合國大使級代﹔後來更參與「烏克蘭飢荒委員會」，和成為「戰俘委員會」副主席。格爾曼先生一直獲得了眾多榮譽，包括總統杰出成就証書，表揚他「為實現一個沒有飢餓的世界，憑著遠見卓識，作出主動領導，持續努力」。他仍每年接受「美國安全委員」頒發的「實力實踐和平獎」。

班傑明吉爾曼先生曾任美國國會議員三十年，擔任過國會駐聯合國大使銜，曾任國會外交委員會主席，被世界和平獎頒獎委員會推崇為一個終身的人權鬥士﹕他向世界的飢餓，吸毒和販毒開戰。他曾促成多次的國際換虜成功，使美國公民從東德、莫桑比克、古巴和其它幾個國家獲得自由。

2010年和平巡迴大使獎頒給珍珠港事變時成立，隸屬美國空軍的「民用航空巡邏救難隊」，這個非牟利團體全國有六萬多成員﹔由「空軍救援協調中心」調派，進行國內百分之九十的搜索和救援工作。在美國各小區作出了巨大的貢獻，救人無數，為保衛自由作出了重大的努力。根據「空軍救援協調中心」的紀錄，「救援隊」在2010年共拯救了113人的性命。「救援隊」往往是首批到達災難現場的人員，分秒之間，把數碼影像，透過衛星傳達到世界各地，并提供救災及急救服務，近年曾參與的大規模救援工作包括9/11、卡特里娜颶風、德州及俄克拉荷馬州大火、美國中部及南部龍卷風、北達科他州山洪、以及2006年夏威夷地震﹔還有美國及墨西哥邊界的人道主義使命。「救援隊」在美國已服務了69年。

出席此次頒獎典禮的有國會議員有參議員馬克可克MARK KIRK、眾議員科琳布朗Corrine Brown、戴羅伊薩DARRELL ISSA 、蘿絲雷庭南Ileanna Ros-Lehtinen 、夏巴Ｓteve Chabot等十餘位國會議員。另外還有准將貝斯里Ｂrigadier General Mark Beesley.等出席。世界和平獎創辦人韓敏洙，與已故創辦人萊格特的遺孀蘇絲萊格特，均出席了這場盛會。

※　世界和平獎頒獎委員會介紹得獎人第三世多杰羌佛

世界和平獎頒獎委員會認可第三世多杰羌佛無私地廣泛地奉獻救度世界各地各社群與各種族；他的智慧和慈悲包容所有的民族、種族、文化與宗教；無論他走到哪裡，他的謙遜和慈悲帶給人們團結；他對人類的貢獻是佛的慈悲精神的現實體現，他是值得所有人學習的人道主義實踐的榜樣；他的崇高品德體現在他的教導、治療、藝術、慈善、領導人們從社會的所有階層和世界的不同地方走上高尚道德和慈善的道路﹔他的思想和成就已成為全人類的精神文化財富。

第三世多杰羌佛還是一位傑出的藝術家，通過他的教導、實踐、藝術和詩詞，第三世多杰羌佛為人類指出了一條非暴力、慈善和愛的光明大道。第三世多杰羌佛獲得過很多獎項，包括因為對藝術、醫藥、道德、對佛教和精神的領導以及對美國社會的貢獻，而獲得美國總統金質獎章。第三世多杰羌佛是第一位獲得世界和平獎的佛教領袖。

根據世界和平獎頒獎委員會的介紹，第三世多杰羌佛是佛教最高地位的領袖﹕「金剛總持佛」佛教原始佛真身降世，經佛教法軌認證。他在顯宗、密宗、以及五明的傑出掌握在佛教歷史上是史無前例的。他的弟子中有許多大法王和國際著名人士。然而他非常謙虛﹐總是以一個「眾生的服務員」自居。

他教導每一個人從自己做起，改變自己的環境，保護地球，保護人類，提倡所有眾生之間的和平幸福。從而，他們將從困苦中解脫並得到尊敬和歡樂。世界各地的機構和組織已建立了學習他的錄音開示的學校和課程。

佛陀以身作則每天實行無私、慈善和人道主義。世界各地的人們以第三世多杰羌佛為榜樣，以他的精神面貌為標準，以他的教導為指南。第三世多杰羌佛的開示已成為一個富有生命力的社會思想體系和哲學。按照他的教導實踐的人們自然地投身於慈善行為，為當地和國際社會帶來歡樂和救濟，並提倡人類和平與平等。

無論他走到哪裡，佛陀以他的謙遜和慈悲帶給人們團結。1995年，第三世多杰羌佛首次從中國大陸訪問台灣，受到當地人民極其感人的歡迎。一萬多人在機場迎接。1700多輛汽車的車隊從機場連到城市。這是台灣歷史上最大規模的歡迎盛典。台灣總統府秘書長蔣彥士主持了第三世多杰羌佛在孫中山紀念堂舉行的藝術展的開幕式。在短暫的三個星期的停留中，第三世多杰羌佛在台灣受到了人民和政府官員的深深崇敬和效仿。著名人士紛紛尋求學習他的崇高倫理、道德、思想和實踐。

受人敬仰的佛陀發願承擔所有眾生的苦難。他在已發表的極聖解脫大手印中自述﹕「當其它眾生和我同時受苦時，我要讓其它眾生比我先離苦。……我把我修行的所有功德和成就迴向給所有眾生，希望它們離苦得解脫。」許多人供養大量財富以表達對佛陀教導的感激﹐但佛陀的不可改變的原則是從不接受任何人的物質供養。反而，他對需要幫助的人的佈施救濟從不猶豫。

來自不同國家，地區和民族的人民尋求學習第三世多杰羌佛的深奧智慧、受人敬仰的倫理、無私的愛、堅持仁慈的原則，以及促進眾生之間的和平與平等。不論他走到哪裡，第三世多杰羌佛都不分種族、國籍、社會地位、年齡、宗教、文化、不辭辛勞地利益人們。

他也是一位傑出的藝術家、詩人、學者和哲學家。1994年，來自四十八個國家和地區的知識界人士在「世界詩歌文化大會」上授予第三世多杰羌佛「特級國際大師」。羌佛三世被英國聲名卓著的皇家藝術學院任命為“Fellow”。他是該學院200年歷史上第一位獲得此榮譽的國際藝術家。他的殊勝藝術作品在舊金山市的美國高級藝術館永久展出。

從他的教導、實踐、藝術和詩詞，第三世多杰羌佛指出了一條非暴力、和平、慈善和人道主義的光明大道﹔這也是一條追求人生成功、家庭生活美滿、人類和平、社會進步、文明發展的大道。

佛教最高領袖 H.H.第三世多杰羌佛獲世界和平獎最高榮譽獎

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