佛弟子訪談- AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師【第八集】

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佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師【第七集】

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佛弟子訪談- AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師【第六集】

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佛弟子訪談- AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師【第五集】

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佛弟子訪談- AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師【第四集】

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佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師 [第一集]

佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺

專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師 [第一集]

您知道舊金山華藏寺住持若慧法師到美國親近南無第三世多杰羌佛後,對法師造成了哪些影響嗎?

您知道佛教教主釋迦牟尼佛的一生究竟是怎麼樣的嗎?

您知道佛教是怎麼創立的嗎?它的創立宗旨又是什麼?

您知道「佛陀」這個詞所代表的含義是什麼嗎?

您知道佛陀所具有的「三身」是什麼含義嗎?

從2021年8月1日開始,KAZN AM1300中文廣播電臺每週日早上九點播出:「南無第三世多杰羌佛說法:《藉心經說真諦》普通話恭誦」,第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,接著邀請到美國舊金山華藏寺住持 若慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題。

此視頻鏈結:https://www.youtube.com/watch?v=LmD2GNc-UdU

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專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師 [第一集]

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“食物银行”的免费食品被哄抢秒空,再次拷问人性之贪

“食物银行”的免费食品被哄抢秒空,再次拷问人性之贪

“食物银行”的免费食品被哄抢秒空,再次拷问人性之贪

近日,“上海食物银行”的免费食品一经上架瞬间被哄抢一空的视频刷屏了,评论区出现最多的基本上是说“人性经不住考验”以及“好在冰箱还在”这类讽刺的留言。

上海食物银行是上海肯德基在当地街道部门指导下推出的免费提供食物的一项公益活动,主要面向于年纪大的失独家庭,为他们以及一些确实有需要的人提供帮助。

此活动为设置“自取冰箱”每天将余量食物放置里面,食物种类包括肯德基原味鸡、辣鸡翅、鸡块、华夫可颂等,并在包装上写明日期。

从视频中可以看到:3月4日首家肯德基食物银行在上海杨浦区出现,食品还没放稳就遭到早已守候在旁边的市民哄抢,场面一时失控。

活动当日尽是老年人,只见他们就像伺服在猎物旁边的狼一样,当食物上架后他们仿佛立刻化身“黄飞鸿”动作神速、一拥而上身手敏捷程度一点都不像公交车上需要让座的“某大爷”。

这帮老人他们是在抢真正有需要帮助的人的食物,食物银行存的是食物放的是善心,但凡衣足饭饱的人不求你出来付出,但至少应该有同情心,不能对这些有特殊用途的食物产生贪心。

大多数人思索对错的关键点就在于利于自己的就是对的,不利于自己的就是错的。

其实世间最可怕的不是做错事而是用错心,事情做错了可以改正,心思用错了还会继续错下去。

因此做每一件事情的时候要知道自己在做什么,要有所为有所不为。

胡适曾经说过:“如果人人讲规则而不是空谈道德,社会会充满人味,道德也会逐渐回归。如果人人都不讲规则却大谈道德谈高尚,最终只会增加无数的伪君子”。

从视频不难看出今天这个哄抢场景可以说是吃相极其难看、丑态毕露,人性贪婪的一面表露无遗。

就目前这种情况来讲食物银行的做法还不如北京、杭州、山东某些有善心的商家推出的那种给有特殊帮助需求的人群提供的免费单人套餐来的实在和直接。

有些不差钱的人也去吃了,但他们付了更多的钱,他们用自己的善意行动声援支持商家的善举,这样的做法才能实际帮到真正有需要的人,也传递出更多的善意。

然而,说到“善”其实每个人的骨子里都有善念存在。古语有云:“人之初,性本善”。只不过是后天受身边的生活环境影响,慢慢的善念不知被压在了心底的哪个地方,但是当因缘成熟的时候它就会自然跳出来。

这种善行、善举可能是被动的、可能是功利的。比如,为了达到某种自身的利益而不得不去做的。也可能是发自本心的善良,就像那些提供免费单人套餐的商家。

不禁想起《八仙传说》里一个小故事。

当年八仙之一的吕洞宾想拜钟离权为师,钟离权对他说你功德行善尚未圆满,我教你点石成金之术用来济世救人,待你圆满三千功德、八百行善我再渡你成仙。吕洞宾满心欢喜却忍不住问师父:“点石成金的金子还会变成石头吗?”

钟离权对他说:“石头终归是石头,三千年后还是会变回石头。”

吕洞宾说:“这样的话此法术弟子不敢学。”

钟离权问:“为什么?”

吕洞宾回答道:“我今虽借此法可以快速功成三千功德、八百行善,但是三千年后拥有这些黄金的人却只剩下一堆石头,那时富者叹息穷者更穷,这岂不是害了三千年后得到这些黄金的人吗?” 钟离权不禁感叹道:“三千功德、八百行善、一念之善已修行圆满,于是当下就收他为徒。”后来吕洞宾果然不负所望成为一代高仙 。

南无第三世多杰羌佛有云:“育己利人慈于行,造良为善责其身”

予人玫瑰手留余香,你手上留下的余香就是你起心动念后而得到的信息和满足感,这与玫瑰无关,只关于那一刻你起的善心。亦即是所谓的修来之福皆为行善之果。

可现实中却恰恰相反,我们现在与古人相比虽说是物质丰富了,但是精神层面还远远不足。“食物银行”的食品被哄抢秒空,再次拷问着我们的本性——人真的就可以这么自私,这么贪婪吗?

撰 稿:在路上

编 辑:西边的彩虹

“食物银行”的免费食品被哄抢秒空,再次拷问人性之贪

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#H.H.第三世多杰羌佛第三世多杰羌佛佛法

是谁,偷走了你的睡眠,盗走了你的好梦?

是谁,偷走了你的睡眠,盗走了你的好梦?

是谁,偷走了你的睡眠,盗走了你的好梦?

失眠的人貌似有这样的情况,走出一天繁忙,回到家里,本想高床广榻,一夜酣眠,可却辗转反侧,夜不能寐。睡觉时思绪像浮云飞絮,似睡非睡,似醒非醒,早起昏昏沉沉,身体乏力。长期不能自已,导致精神不能集中,工作学习不能全力以赴,处于亚健康疲劳状态。

优质睡眠似乎成为一种奢侈品,一觉难求。有人甚至长期依靠药物睡一会儿安稳觉,但不能从根本上解决问题。真的要大声质问苍天:究竟是谁,偷走了我的睡眠?盗走了我的好梦?

阿明也饱受睡眠问题的困扰,长期失眠,思虑重重,多次出国发展,想拿下绿卡,仍在国内外往返奔劳。

阿明家中还有老母亲,虽有姐妹,却难以理清家务事,心中产生懊恼。如何实现自己的欧洲绿野田园梦,如何应对现实问题?日思夜想,焦虑不安。

直到去年,阿明被确诊癌症,医生说是长期熬夜,免疫力低下所致,阿明一下跌入了深渊。理想与现实不断冲击,让阿明内心饱受折磨,病来如山倒,出国定居的梦想如泡沫一般破碎了。

古语云:至人无梦。意思指思想道德等方面达到最高境界的人,不会做想入非非的梦。字意如此,可究竟让人难解,思想境界如何崇高起来呢?

阿明以前总认为多做善事,不与人为恶,就是好人。可在生活中,心里对某些人与事还是不免去计较、生气,种种思绪不能停止,实不解其因。佛友为阿明推荐的佛书,阿明也兴致缺缺,没有深入学习。

这次癌症来袭,经过手术及住院治疗,侥幸捡回了命,阿明真切升起了无常心。什么绿野田园,真到一气不来时都是假的,带不走的。

佛友为阿明推荐帕母的佛书《入法门论》,阿明开始深入学习了,佛教法义如一股清泉流入心田。

《观无量寿经》曰:发菩提心,深信因果。无始以来,由无明盖障、不净业果,让自我颠倒梦想、烦恼苦集,实堪可怜。

断除我执嗔恨,发四无量心:慈悲喜舍。生活中对亲属、友人,以慈念令其欢喜,无苦无恼,常住于幸福之中。不去计较人之过,每日自省,是否说了不利于人的话,有碍于团结?是否做了伤害于人的事,给人带来烦恼?日中三省,如照镜子擦去自己尘垢。

深入佛法后,阿明像得到新生,放下无明妄想烦恼,安住于当下,孝敬母亲,谅解亲人,心下坦然,再不去挂碍未来,一觉醒来清清凉凉,神觉气爽,身体也逐渐康复。原来,万法由心造。

心中安定,得以舒适安眠,自然神采焕发。朋友们,这一刻,你知道谁搅乱了你的好眠?

撰稿:行麟

编辑:对白云天

是谁,偷走了你的睡眠,盗走了你的好梦?

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#H.H.第三世多杰羌佛第三世多杰羌佛佛法#入法门论

师父生病了,是偿还业障还是"代众生受苦"?

师父生病了,是偿还业障还是"代众生受苦"?

师父生病了,是偿还业障还是"代众生受苦"?

比如,有一位赫赫有名的法王,是很多著名活佛、仁波切等的上师,弟子人山人海,创办的“五明”佛学院一时间世界有名,很多人视为佛菩萨再来,可是很遗憾他因为得了癌症,病死在华西医院24科(肿瘤科),火化时黑气弥漫,惨不忍睹。事后,有的人却说这是法王慈悲,替众生承担罪业才这样的。

总而言之就是,当今佛教界的很多知名人士遭受了恶报果,但最后却都变成了在“代众生消业”。那如何分辨是他自己业力现前在偿还业障还是他在“代众生受苦”呢?

先以现代高僧普钦法师的公案为例。1935年农历3月19日,法师在海会寺的大殿上,用刀割开了自己胸前的皮和肉,把灯芯草放在里面,周围铺满面团,灌满香油,当时火甚至烧到了四丈高,持续了一整夜。

第二天天亮时,法师已经气绝,胸前烧得皮焦肉烂,当医生清理已烧焦的腐肉时,已经可以看到法师的内脏了,医生都觉得无力回天了,只是草草包扎了一下,但奇迹的是,四天后,法师竟然醒了,并且逐渐康复。

那些所谓“代众生受苦”的佛教人士与普钦法师的大悲行举相比,最大不同在于,普钦法师“代众生受苦”可以在被烧死后,死而复生,而那些美其名曰“代众生受苦”的法师、活佛们,他们在生病后,没有办法让自己的病痛消失,甚至有的直接就病死了。既然自己都活不下来了,还哪有能耐代众生受苦呢?

可想而知要代众生受苦,首先要有代替众生受苦的境界和能力,这种境界谁才有?只有真正的佛菩萨才会有。

当然,凡夫也可以发愿“代众生受苦”。那就是将南无第三世多杰羌佛在顶圣佛法《解脱大手印》中所教的“自他交换菩提黑业法”落实在身口意三业的行持上。《解脱大手印》有云:“……若得真修自他交换者生起实相时(圆满次第),有若干种感应,甚而会产生自身痛苦强烈,有生疮恶病,有身如火烧,时如冰浸,时如抽筋,时昏死状,时休克,时如刀割,全身各部种种不同轻重痛苦……”

《解脱大手印》是南无第三世多杰羌佛以始祖报身佛的佛境觉量,将多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法,示现给娑婆世界的所有众生。若众生能真实修持《解脱大手印》,自然就会快捷成就福慧二资粮,证果登地,这正是《解脱大手印》独具快捷成就之妙宝法门修行精要部分。

然而,遗憾的是,当今佛教界能识南无第三世多杰羌佛所说法为无上瑰宝者,依教奉行者甚少,能真正按照《解脱大手印》法义去落实三业行持者则更少了。更别说那些满身邪见,整天妄语骗人的假修行人,虚名法师活佛了。妖魔者不仅不信不修,还肆意诽谤羌佛呢。

没有真正的修行又怎么可能产生“代众生受苦”的实相呢?

让我们来看看,真正的佛菩萨是如何“代众生受苦”的吧。

2012年,由于南无第三世多杰羌佛代众生担业,三个月的时间成了老人衰竭相,此时很多人见状,生了退失修行的心,于此所逼,无奈之下,南无第三世多杰羌佛只得在公众面前,仅用十分钟就快捷回春驱走衰竭,恢复了体力,变成比祂青少年时代更加庄严英俊的青年相貌。虽然南无第三世多杰羌佛说那是药物的作用,但世界上至今为止,根本就没有如此快捷返老回春、五官大换、眉毛更新、又恢复体力的药物。(见下图)

上图中,左边的老态照片是2012年10月18日照的,右边返老回春照片是第二天 19 日照的。

又如,上个世纪九十年代,南无 第三世多杰羌佛 代众生消业,整条胳膊腐烂,连骨头都能看见了,但是没过几天,整条胳膊却又完好无损。

还有南无阿王诺布帕母。帕母当年示现重病之相,一直重病了好几个月,随时昏然不醒,全身是疮,每天都只能服下少许流汁食品,身体干瘦如藤,变成了残斑裂纹横布的百岁老太君。但第二天,在大家悲痛欲绝的时候,帕母从座上坐起来了,一夜之间,坐在大家面前的不是疾病缠身的老太君,而是年轻庄严的帕母。此等变化自如才是真正是佛菩萨啊。

因此,修行之人可以发愿,也应该发愿“代众生受苦”,那是修行人菩提心的具体行持,但如此发愿,未必就真能实现“自他黑业交换”。犹如我们发愿要成为佛菩萨,未必已经是佛菩萨了。若真能修出为众生担业“代众生受苦”的境界,也必能修出依靠自力或佛力消除业障,解除病痛的境界,而掌病痛于指掌间,轻松自在,变化自如。

是故,别将自己恶报现前的“生病”现象,冠上一个妄语的美名“代众生受苦”,甚至恬不知耻地说“众生病,故我病”。当然,若能按照南无第三世多杰羌佛所说《极圣解脱大手印》的两大心髓去实修,最后自然就能真正“代众生受苦”了。现今还是抱着一颗惭愧心修行比较好。

撰稿:义诚

编辑:佛前灯

师父生病了,是偿还业障还是"代众生受苦"?

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