弟子掉入放生池，禅师故意不救，助弟子破愚开智

周末，深夜，秋信还是呆呆坐在佛堂拜垫上苦思冥想。

秋信是个虔诚的佛教徒，学佛多年，也拜了多位法师为师，但这些法师所说所行，无法满足他对佛法的渴求，他一直期望能像很多神话电影那样遇到一个真正的佛菩萨。他百思不得其解一个问题：为什么那么多人说“佛菩萨暴露身份就要离开”呢？难道现代社会就没有佛菩萨在住世吗？

前一阵，他遇到一个因缘，一个让他兴奋了几天几夜的因缘。他得到一本宝书《南无第三世多杰羌佛—正法宝典》，宝书详细讲述了当今住世佛陀——南无第三世多杰羌佛圆满五明的三十大类成就，每一项都是登峰造极。尤其喜欢书画的他，看到了如此超越历史任何一位艺术家的书画艺术，当时泪流满面，叹为观止，这是真正的佛菩萨来到这个世界了……继之他又在网络上下载了这位住世佛陀所说法的《什么叫修行》《浅释邪恶知见和错误知见》等著作。

秋信越读越兴奋，全身充满了法喜，遂将宝书佛著的链接发到朋友圈。可是，当他把这个好消息与一些朋友分享时，引来一堆“大明白人”对他的指点，有的人说你中邪了，必须赶快离开他们，要去忏罪；也有法师师父引用经书《楞严经》不屑一顾的说“肯定是假的，真的佛菩萨被认出必须离开。”等等。然而他自己看过藏传佛教的历史，藏密里又恰恰是一些佛菩萨身份的转世活佛被认证出，继续度众生。

秋信百思不得其解，但是架不住那些“大明白人”对他的“狂轰滥炸”，他给好友诤发了一个信息……

第二天一早，诤就赶到他家里。诤告诉他，自己认识一位禅师，或许能给他明确的回答。诤说“这位禅师是真正的高僧，他一直惭愧自修，但是我没有他的联系方式，我们今天干脆直接到他那里，碰碰运气看看能不能遇到他。”

这是一趟“说走就走的旅行”，终于到达了寺院，然而等他们走到禅师的屋子时，门上贴着用毛笔写的通知：拒绝跟诽谤南无释迦世尊的坏人见面！墨迹未干，显然刚刚贴上不久！

两个人呆住了，这是怎么回事呢？突然门开了，一个年轻的出家人对他们说：“禅师不想见你们！”

诤马上跪下苦苦哀求能拜见禅师，秋信一看也赶忙跪下，这时，屋内传来禅师的声音“让他们进来吧！”

他们刚进入屋子，禅师就大声呵斥：业障之徒，诽谤南无释迦世尊自还不知！

他们说：师父，您可不能冤枉我们啊……

禅师说：冤枉你们？你们不是认为“佛菩萨暴露身份就要离开”吗？我问你们如果说这样，那南无释迦世尊当年菩提树下证道后，是不是应该马上离开呢？如果祂老人家马上离开了，那还有佛经吗？还有娑婆佛教吗？你们不是在诽谤南无释迦世尊吗？

秋信说：师父啊，南无释迦世尊《楞严经》就是这么说的啊……

禅师说：曲解《楞严经》经义，毁人慧命是要堕地狱的啊。人家那么说，你就那么信吗？那你读过《观世音菩萨普门品》《维摩诘所说经》吧？观世音菩萨随众生的因缘化现，无量慈悲的救度众生；南无释迦世尊所说的维摩诘圣尊也是古佛再来，显示佛法的无量神通教化了五百罗汉核八千菩萨呢，为什么维摩诘圣尊不马上离开呢？

秋信说：那是过去释迦世尊的时代，现在就不同了……

禅师说：就现代来说，虚云法师那是菩萨再来，他怎么没有“立即离开”呢，相反却活了120多岁，把禅宗发扬光大，并教出了意昭老和尚这样优秀的佛门弟子。而在藏密还有专门的转世认证制度，就是为了证明某位活佛的身份是佛菩萨、还是罗汉转世等等，比如爱国爱教的第十世班禅大师不就是被公认为“无量光佛”化身吗？但祂的渡生事业到1989年才结束，圆寂后肉身不坏。

秋信此时一下子怔住了……

禅师说：佛法八万四千法门，都是为了相应众生不同的因缘而施以最大的慈悲救度，怎么可能“一个药方治百病”呢？诚然在某种因缘下，会有“佛菩萨暴露身份就要离开”的现象，然而这并不是绝对的规律。正如《七支供养》里就有：请佛住世，这不正是佛弟子祈请佛菩萨长久住世来救度我们吗？而当年只有那个波旬魔王最着急请南无释迦世尊入灭。

禅师继续发问，你说，一个好人存在对谁有利？而一位佛菩萨住世对谁最有利，谁最需要？谁会最反对？

秋信说，佛菩萨当然对众生最有利了，这样好救度我们嘛！反对者只有……

就在此时，秋信的手机响起，他仔细一看原来是自己皈依过的法师打来的，电话那头对他是劈头盖脸的一顿骂，连三字经都搬出来了，要求秋实立即把发在网络上和朋友圈的那本宝书的信息删掉，并说如果他不删除，要堕地狱……

此时，秋信已经吓得呆若木鸡，禅师一改刚才的怒目金刚，慈悲对他说不要紧，来跟我一起喝杯茶吧……

秋信看着禅师那慈悲的眼神就如同自己的父母对自己的关心，他此时差点流下眼泪，但是他还是要赶回去向自己的师父忏罪，因为自己以前在他那里发了誓愿的……

禅师说不忙，我带你们参观一下再走吧……

禅师于是就在前面带着他们走在寺院的放生池塘边，说来奇怪，秋信不知道是心不在焉还是其他原因，一下子滑进放生池塘，不会水的他吓得在水里拼命挣扎求救，此时，好友诤想去救他，被禅师制止了，反而拉着他继续走，这时秋信大声喊叫师父你不能走啊，快救救我啊，我不会水，会被淹死的啊……

秋信拼命呼叫挣扎，他感到自己马上要不行了，突然感到被人轻轻一拉，立即出了池塘，他一身狼狈。

禅师说：你现在还希望我“立即离开”吗？

秋信听到了禅师的话，一下子明白了，立即跪下说：师父，我真的错了，苦难的众生如同刚才落水的我，需要佛菩萨救度啊，如果没有您救我，我就很危险了，由此看来只有妖魔才希望真正的佛菩萨“立即离开”，而让众生陷入轮回的泥潭之中痛苦挣扎……

“阿弥陀佛，善哉善哉”，禅师笑而离去。

（本文仅在说理，禅师者是名禅师，非禅师！）

撰稿：东山

编辑：佛前灯

弟子掉入放生池，禅师故意不救，助弟子破愚开智

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人生必修课之一：知错，认错，还要改过

 古人云：“人非圣贤，孰能无过。”人人都会犯错，但我们犯了错误，该如何面对呢？是掩饰错误，推卸责任，还是熟视无睹，抑或是勇于知错、认错、改过呢？不同的态度，决定了不同的品格，也会铸就不同的人生。

有一种人，面对错误，习惯掩盖、逃避、推卸。对于自己的错误与过失，他总能找到理由解释。而这些理由往往又和他人有关，也就是说这类人惯常于推卸责任而不是自我认知过错。

就小事而言，比如孩子在学校打伤了同学，却理直气壮地辩解道：“谁让他先骂我的，都怪他，打他是他活该！”若家长也不明事理，一味袒护孩子，那孩子能知错就改吗？恐怕犯双重之过了——不知错，还跋扈。怕会应了那句“慈母多败儿”吧。想要成为苍天大树，小树苗就必须在未变形前，多加培植、扶正，这才顶天立地，不然就容易长成歪脖子树了。

往严重了说，若一个杀人犯被捕后，宣称：“都是这个社会不公平，不给我一条活路，不然我也不至于走到今天。”或强辩道“不是我的错，是刀之过！”你说可笑还是可悲呢？每个人都需要为自己的言行举止负责，种什么因就结什么果，推卸责任也逃避不了法律的制裁。

另有一种人，面对错误，不推卸责任而是主动担当。认错是需要勇气和涵养的，放下自尊和面子，把自己的缺点及过失暴露在他人面前。而认错之后呢，进一步勇于承担责任和后果，这才是我们基本道德的体现。

知错认错，并不丢人。隐瞒错误或推卸责任，就是持错随行，相当于把错误当作包袱一样背在身上行走，能坦然安宁、闲庭信步吗？坦诚承认过错，是积极主动正视自己的缺点和问题，是光明之举，不仅能给自己加分，还能拉近人与人之间的距离。

美国一个银行家曾经说过：“承认错误，你会得到错误意外的东西。”美国第一任总统华盛顿小时候就因偷砍他父亲的樱桃树而犯错，但他勇于承认错误，收获了成长。当生气的父亲询问，是谁砍了优良的樱桃树时，小华盛顿怯生生回答：“是我，爸爸。”并向父亲道歉。令他吃惊的是，父亲不但没有惩罚他，反而摸着他的头说：“我为你的诚实而高兴，因为那是比樱桃树还要宝贵的东西。”

勇于承担责任，不是委曲求全，而是勇于面对自己，更是不断自我完善，种进步的受用之因。但话又说转过来，真正的知错认错，不是反复犯同样的错，然后认错。若只认错，却不改正错误，那就不是真正的改过，而是走形式了。

南无第三世多杰羌佛在《世法哲言》中有云：“大德者多于公诸弃错，怀私者常于强词夺理，因瞻何来？强夺之理则非为理，故以非理而盖其私。”意思是说：一个具有祟高伦理道德的大善知识，往往敢于当众承认并纠正自己的缺点，随时随地主动检查自己的错误。而心怀私欲的小人则常常搬弄是非，强辞夺理，千方百计砥毁他人。这是什么原因呢？因为强夺的这些道理实际上并不是道理，而是为了拿这些不是道理的东西盖蔽他自私贪欲的内心境界。

若我们能领悟这条哲言的真理，并能照做，会逐渐成为一个具有祟高伦理道德的大善知识。

同时，“认错误不当下纠正”是错误知见。如果发现自己有错误不当下纠正，过后再纠正，不管过五分钟还是过半个小时，或过更长时间，都不好，应该立刻、马上、当下纠正，放下错见，转为正见。

所以说：“知错能改，善莫大焉。”知错，认错，改过是我们人生的必修课之一。犯错不可怕，就怕不认错，更怕不改过！

撰稿：花开半夏

编辑：萨依/悦色

人生必修课之一：知错，认错，还要改过

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