是谁，偷走了你的睡眠，盗走了你的好梦？

失眠的人貌似有这样的情况，走出一天繁忙，回到家里，本想高床广榻，一夜酣眠，可却辗转反侧，夜不能寐。睡觉时思绪像浮云飞絮，似睡非睡，似醒非醒，早起昏昏沉沉，身体乏力。长期不能自已，导致精神不能集中，工作学习不能全力以赴，处于亚健康疲劳状态。

优质睡眠似乎成为一种奢侈品，一觉难求。有人甚至长期依靠药物睡一会儿安稳觉，但不能从根本上解决问题。真的要大声质问苍天：究竟是谁，偷走了我的睡眠？盗走了我的好梦？

阿明也饱受睡眠问题的困扰，长期失眠，思虑重重，多次出国发展，想拿下绿卡，仍在国内外往返奔劳。

阿明家中还有老母亲，虽有姐妹，却难以理清家务事，心中产生懊恼。如何实现自己的欧洲绿野田园梦，如何应对现实问题？日思夜想，焦虑不安。

直到去年，阿明被确诊癌症，医生说是长期熬夜，免疫力低下所致，阿明一下跌入了深渊。理想与现实不断冲击，让阿明内心饱受折磨，病来如山倒，出国定居的梦想如泡沫一般破碎了。

古语云：至人无梦。意思指思想道德等方面达到最高境界的人，不会做想入非非的梦。字意如此，可究竟让人难解，思想境界如何崇高起来呢？

阿明以前总认为多做善事，不与人为恶，就是好人。可在生活中，心里对某些人与事还是不免去计较、生气，种种思绪不能停止，实不解其因。佛友为阿明推荐的佛书，阿明也兴致缺缺，没有深入学习。

这次癌症来袭，经过手术及住院治疗，侥幸捡回了命，阿明真切升起了无常心。什么绿野田园，真到一气不来时都是假的，带不走的。

佛友为阿明推荐帕母的佛书《入法门论》，阿明开始深入学习了，佛教法义如一股清泉流入心田。

《观无量寿经》曰：发菩提心，深信因果。无始以来，由无明盖障、不净业果，让自我颠倒梦想、烦恼苦集，实堪可怜。

断除我执嗔恨，发四无量心：慈悲喜舍。生活中对亲属、友人，以慈念令其欢喜，无苦无恼，常住于幸福之中。不去计较人之过，每日自省，是否说了不利于人的话，有碍于团结？是否做了伤害于人的事，给人带来烦恼？日中三省，如照镜子擦去自己尘垢。

深入佛法后，阿明像得到新生，放下无明妄想烦恼，安住于当下，孝敬母亲，谅解亲人，心下坦然，再不去挂碍未来，一觉醒来清清凉凉，神觉气爽，身体也逐渐康复。原来，万法由心造。

心中安定，得以舒适安眠，自然神采焕发。朋友们，这一刻，你知道谁搅乱了你的好眠？

撰稿：行麟

编辑：对白云天

是谁，偷走了你的睡眠，盗走了你的好梦？

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＃H.H.第三世多杰羌佛＃第三世多杰羌佛佛法#入法门论

师父生病了，是偿还业障还是"代众生受苦"？

比如，有一位赫赫有名的法王，是很多著名活佛、仁波切等的上师，弟子人山人海，创办的“五明”佛学院一时间世界有名，很多人视为佛菩萨再来，可是很遗憾他因为得了癌症，病死在华西医院24科（肿瘤科），火化时黑气弥漫，惨不忍睹。事后，有的人却说这是法王慈悲，替众生承担罪业才这样的。

总而言之就是，当今佛教界的很多知名人士遭受了恶报果，但最后却都变成了在“代众生消业”。那如何分辨是他自己业力现前在偿还业障还是他在“代众生受苦”呢？

先以现代高僧普钦法师的公案为例。1935年农历3月19日，法师在海会寺的大殿上，用刀割开了自己胸前的皮和肉，把灯芯草放在里面，周围铺满面团，灌满香油，当时火甚至烧到了四丈高，持续了一整夜。

第二天天亮时，法师已经气绝，胸前烧得皮焦肉烂，当医生清理已烧焦的腐肉时，已经可以看到法师的内脏了，医生都觉得无力回天了，只是草草包扎了一下，但奇迹的是，四天后，法师竟然醒了，并且逐渐康复。

那些所谓“代众生受苦”的佛教人士与普钦法师的大悲行举相比，最大不同在于，普钦法师“代众生受苦”可以在被烧死后，死而复生，而那些美其名曰“代众生受苦”的法师、活佛们，他们在生病后，没有办法让自己的病痛消失，甚至有的直接就病死了。既然自己都活不下来了，还哪有能耐代众生受苦呢？

可想而知要代众生受苦，首先要有代替众生受苦的境界和能力，这种境界谁才有？只有真正的佛菩萨才会有。

当然，凡夫也可以发愿“代众生受苦”。那就是将南无第三世多杰羌佛在顶圣佛法《解脱大手印》中所教的“自他交换菩提黑业法”落实在身口意三业的行持上。《解脱大手印》有云：“……若得真修自他交换者生起实相时(圆满次第)，有若干种感应，甚而会产生自身痛苦强烈，有生疮恶病，有身如火烧，时如冰浸，时如抽筋，时昏死状，时休克，时如刀割，全身各部种种不同轻重痛苦……”

《解脱大手印》是南无第三世多杰羌佛以始祖报身佛的佛境觉量，将多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法，示现给娑婆世界的所有众生。若众生能真实修持《解脱大手印》，自然就会快捷成就福慧二资粮，证果登地，这正是《解脱大手印》独具快捷成就之妙宝法门修行精要部分。

然而，遗憾的是，当今佛教界能识南无第三世多杰羌佛所说法为无上瑰宝者，依教奉行者甚少，能真正按照《解脱大手印》法义去落实三业行持者则更少了。更别说那些满身邪见，整天妄语骗人的假修行人，虚名法师活佛了。妖魔者不仅不信不修，还肆意诽谤羌佛呢。

没有真正的修行又怎么可能产生“代众生受苦”的实相呢？

让我们来看看，真正的佛菩萨是如何“代众生受苦”的吧。

2012年，由于南无第三世多杰羌佛代众生担业，三个月的时间成了老人衰竭相，此时很多人见状，生了退失修行的心，于此所逼，无奈之下，南无第三世多杰羌佛只得在公众面前，仅用十分钟就快捷回春驱走衰竭，恢复了体力，变成比祂青少年时代更加庄严英俊的青年相貌。虽然南无第三世多杰羌佛说那是药物的作用，但世界上至今为止，根本就没有如此快捷返老回春、五官大换、眉毛更新、又恢复体力的药物。（见下图）

上图中，左边的老态照片是2012年10月18日照的，右边返老回春照片是第二天 19 日照的。

又如，上个世纪九十年代，南无 第三世多杰羌佛 代众生消业，整条胳膊腐烂，连骨头都能看见了，但是没过几天，整条胳膊却又完好无损。

还有南无阿王诺布帕母。帕母当年示现重病之相，一直重病了好几个月，随时昏然不醒，全身是疮，每天都只能服下少许流汁食品，身体干瘦如藤，变成了残斑裂纹横布的百岁老太君。但第二天，在大家悲痛欲绝的时候，帕母从座上坐起来了，一夜之间，坐在大家面前的不是疾病缠身的老太君，而是年轻庄严的帕母。此等变化自如才是真正是佛菩萨啊。

因此，修行之人可以发愿，也应该发愿“代众生受苦”，那是修行人菩提心的具体行持，但如此发愿，未必就真能实现“自他黑业交换”。犹如我们发愿要成为佛菩萨，未必已经是佛菩萨了。若真能修出为众生担业“代众生受苦”的境界，也必能修出依靠自力或佛力消除业障，解除病痛的境界，而掌病痛于指掌间，轻松自在，变化自如。

是故，别将自己恶报现前的“生病”现象，冠上一个妄语的美名“代众生受苦”，甚至恬不知耻地说“众生病，故我病”。当然，若能按照南无第三世多杰羌佛所说《极圣解脱大手印》的两大心髓去实修，最后自然就能真正“代众生受苦”了。现今还是抱着一颗惭愧心修行比较好。

撰稿：义诚

编辑：佛前灯

师父生病了，是偿还业障还是"代众生受苦"？

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＃H.H. 第三世多杰羌佛 ＃第三世多杰羌佛佛法# 返老回春

我在寺院做义工-

为了心中的那个家，我义不容辞去追寻

前言：真正的修行怎会贪图安逸舒适呢？修行的目的不仅是让自己了生脱死，更要为众生走上菩提之路而不懈努力，为担挑如来荷担而全身心付出，没有杂染，没有污垢，只有一颗纯净无私付出的心。一个真正的学佛修行人，才能感召佛菩萨的加持！

我学佛有七年了，通过这些年在正法团队的熏修，耳濡目染，对佛法深信不疑。我通过自身修行，在工作、生活、学习中都有很大受用，因为工作性质的关系，我上班时间比较自由，可以自己说了算。闲暇之余，我特别喜欢到寺院做义工，感受寺院的清静，聆听晨钟暮鼓以及早晚课诵，感受与世无争的淡泊，净化心灵。

要说明的是，我的工作和做义工几乎是同步进行的，因为我时间比较自由，两者可以兼顾。很多人担心出来做义工会耽误工作，但我却恰恰相反。

在工作中，我的同事费很大劲搞不定的事，在我这里很快就能解决，我与客户谈业务也在很短时间内敲定合作事宜。而且每季每年的业绩我在单位遥遥领先。我不是表现自己多么有能力，我很惭愧，我想说的是佛法伟大，真实不虚！佛菩萨的加持也让我在世间享受这样的成就和福报。

说实话，我从来没考虑过学佛或做义工会影响我的工作，相反我以虔诚的心学佛，以真诚的心对待工作、客户以及同事，我所做的一切都特别顺心，特别如意。我几乎常年在寺院做义工，我的工作业绩却在行业领先，这不是佛菩萨的加持是什么？我特别反感利用学佛、利用佛友，利用寺庙来谋取个人利益，谈业务。这是玷污佛菩萨，破坏清静道场，与佛菩萨讨价还价，谈到这里我不仅是反感还特别反对！

我的工作习惯，不拉旧客户，不求老关系，每到一个新地方，从零开始。有一年我到山西去做生意，刚开始人生地不熟，没有客户，但我没在意，抽空就去寺院做义工了。没过多久，四个大客户主动联络给我订单。不需要自己找，客户就上门了，这不是佛菩萨的加持是什么？我坚信这是佛菩萨加持给我的福报，所以我更自信。又因为深信不疑，我敢去新环境开创新工作，并在工作中做得得心应手。

最近我又来新地区开展工作了，同样非常顺利，这就是我学佛的受用。过一段时间我还会到就近的如来正法寺院做义工，学习。

说到来寺院做义工，我感到寺院就像我的家一样，来了亲切、心情舒畅。我回我家，我就应该像帮着我的家人一样把家里的事情打理好。但是在此我也提醒想来寺院做义工的师兄师姐们，来寺院做义工，一些规矩我们必须要懂，要遵守。不然不但培植不了福报，反而会因为无知造成很多不必要的麻烦。我归纳总结了我在寺院做义工的几点注意事项：

一、服从安排。来寺院，不能我行我素，要知道寺院需要我干什么，而不是我要干什么。

二、配合调动。在寺院时间长了要知道配合寺院执事人员工作。在配合协调中工作，完成任务。这样既不容易产生我执，又能和大家心情愉悦地做事，能工作修行双结合。

三、不说是非。这是非常重要的一条。寺院，清静道场，我们在家居士既然来了，就要做得心甘情愿，毫无怨言，管好自己，不添乱，不造乱。

四、干净利索，安排的事尽快尽责地干好。

五、轻言细语，不大声喧哗。有话好好说，慢慢说，不做有损自己形象的事。

六、团结友爱。大家来到一起，是为付出而来，在做好工作的同时，要做到相互关心和帮助。这样大家就能团结起来。

七、互相尊重。义工来到寺院，以行持表法。虽以不同的形象做事，但我们要有互相尊敬的态度，彼此包容的心态。只有这样，我们才能共同体现修行人的素质。

若能做到以上几点，就非常圆满了！

在做义工的过程中，我看到很多师兄师姐做得非常好，特别付出，不怕苦不怕累不怕脏，抢着干，争着干，把活干得整洁到位。他们的无私付出得到寺院信众的赞美与认可，我为他们感到自豪。大家就这样用实际行动弘扬了正法。这才是我们要做的，要学的！

义工生活不艰苦，反而带来喜悦。因为给予能带来了莫大的力量！

撰稿：王勇

编辑：悦色

我在寺院做义工- 为了心中的那个家，我义不容辞去追寻

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＃H.H.第三世多杰羌佛＃第三世多杰羌佛佛法# 修行