菩提

2024-11-052024-11-05 | Western Lotus

菩提

什麼是「菩提」？

南無第三世多杰羌佛說法「菩提」是覺悟之意。什麼叫菩提？覺悟叫菩提。什麼叫覺悟？察見般若的道理叫覺悟，六識五蘊空寂無相，無相之相，得其妙有，叫做覺悟，找到自己的妙明真心而不著其所找，就叫覺悟。

（取材自《藉心經說真諦》第166頁）

如何證「菩提」？

如果想要證「菩提」，那麼也必須要在行業上用功夫，就是修行轉業。因此，欲證菩提，必證般若，欲證般若呢，必滅無始無明的業力。沒有般若，證不到無住大涅槃的境界的，那麼要想把般若得到，就要把業力先滅了再說。欲滅無始業力，必從因入果。如果要想把業力滅掉，必須從因果上入手，善因就會結善果，惡因就會結惡果，行優果善，去障才能明生。

（取材自《藉心經說真諦》第645頁）

什麼是「無上菩提妙道」？

釋迦牟尼佛證的就是「無上菩提妙道」，就是最高、沒有再能凌駕於它之上的菩提法義的妙道。行深般若，即以具體行動方法，深入觀照般若，照見實相般若，以真智照真理，一直取向無上菩提妙道。行深般若是怎樣一個辦法呢？就是以具體的行動方法深入觀照般若，具體行動方法，就是要修我們的行。菩薩六度齊修，不可偏廢，勤修戒定慧，然後還要修另外的不共之法義，依《解脫大手印》入修更是最高最快捷的法，照見實相般若，以真智照真理，一直取向無上菩提，就以真實的智慧照真理，一直就取向無上菩提妙道。

（取材自《藉心經說真諦》第193頁）

什麼是「菩提勝境」？

菩薩是以般若觀照真諦和俗諦，就是說達到了佛性般若實相之境和世俗六根六塵所對之境，真俗二諦圓融無礙的境界，真即是俗、俗即是真、真俗不住，是謂所得「菩提勝境」，而無著所得之境。菩薩證到這麼一個境界，這時自然了知一切有為法都是如幻化的，於此則生妙有之用而世間上一切有為法為菩提之境。證之一切無為法無所得，就要達到佛性的本來面目是無所得的，不著空有二邊，不落在空，也不落在有這麼兩邊，歸於圓融中道，那麼處於佛性之中而不執著，即是圓融中道。所以我們講的是注重於中觀之見，就是圓融中道的見。中道亦無所得，就同樣不能得。故惑不礙心，因此一切所有、一切障業，而不礙於心。境不礙於智，所謂一切勝境出現，而對於智不染不沾，由於不執著，故無所沾，由於不分別，故無所礙，心無罣礙，自然就證到了。

（取材自《藉心經說真諦》第510頁）

菩提

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＃第三世多杰羌佛 ＃第三世多杰羌佛正法＃第三世多杰羌佛法音 #菩提

众生成就解脱的依怙在哪里，法依何处？

2023-07-182023-07-18 | Western Lotus

众生成就解脱的依怙在哪里，法依何处？

当前，因佛陀佛母为众生承担黑业而示现涅槃、返驾报身佛土，正信佛弟子们闻之悲痛万分。大家纷纷忏悔自己的无明黑业，至诚祈请佛陀佛母返回人间，救渡无量苦难众生。

然而，部分学佛人士乃至出家人缺乏正知正见，不仅不忏悔，反而怨天尤人，对佛陀、佛法失去信心，开始怀疑佛陀、怀疑佛法。更严重的是，有些人大肆诽谤，甚至焚烧经书，撤掉、损毁佛像，犯下五逆重罪。这些人不明信因果，还唆使初基学佛者离开佛教正法团队，贻害众生慧命。他们犯下须弥山般的罪业，其所作所为愚蠢至极，也令人愤慨至极！

这些邪恶之行举，正是魔力侵蚀了他们的正知正见所致。可见一个佛弟子，如果失去了正知正见是多么可怕！面对此情此景，令人不禁思考：众生成就解脱的依怙在哪里？法依何处？这正是笔者所要阐述的根本所在。

众生初学佛时都是满腔热血，虔诚皈依佛法僧三宝，立志当圆，将自己的身语意三业全部依止佛陀、佛法与圣贤僧。而佛陀住世，以佛为师，佛弟子自然把南无始祖报身佛作为归向和依靠的楷模，以此而求授皈依，依教奉行，誓愿得到成就解脱，这就是皈依学佛的根本，也是成就解脱的依怙所在。

然而随着时间的推移，众生由于业力牵引，懒散懈怠，不闻正法，导致法理不明、知见不正，再加上不依教奉行，自然学无受用。糟糕的是，有些人不反省自身修行，忏悔自身罪业，反而把自己的无知和无能怪罪到佛菩萨身上。

佛陀教导了我们走向成就解脱的方法，最终还得靠自己修行，才能转换自身的因果业力，依法自修、自悟、自证。佛陀涅槃本就是为众生担黑业所致，这些谤佛谤法之人，不仅不觉醒，反而以佛陀涅槃为由来揣度佛法有问题，简直大逆不道！佛法会依佛陀涅槃而消失吗？南无释迦世尊涅槃了，但是八万四千法门流传于世，成就者无数。南无始祖报身佛涅槃了，《解脱大手印》《什么叫修行》《藉心经说真谛》与《了义经》等法宝流传于世，依佛陀法源而成就的佛弟子和高僧大德比比皆是。

要知道我们所依是佛陀所说永恒不变的真谛。那些见佛陀涅槃而自甘堕落，焚烧经书佛像之人，你是真心皈依的佛弟子，还是假修行真魔行的邪恶之人？答案一目了然。

请你自问：当你看到南无第三世多杰羌佛报身佛所展显佛陀无上觉量时，当你看到H.H.第三世多杰羌佛报身佛说法百问百答无题不解时，当你看到佛教正法展显实证圣量而非空洞理论时，当你看到南无始祖报身佛的弟子因海圣尊圆寂后法体神变，创佛史空前未有圣迹时，当你看到禄东赞法王生死自由、说走就走刹那坐化圆寂时，当你看到侯玉善居士获得先到极乐世界参观再返回人间，按约定时间再往生极乐世界的殊胜境界时，你是如何汹涌澎湃，热血沸腾，真切感受到这是真实不虚的如来正法？！曾几何时你激动不已，曾发心好好依佛教戒修学，你怎么都忘了？你曾感慨颇多，怎么今天都忘了？正如南无始祖报身佛之法音《你是真心皈依吗？你已经忘了》里说的，你忘了当初皈依的发愿，忘了、都忘了！当初的誓愿、当初的豪言壮语，早已消失殆尽！请问你是真正的佛弟子吗？

佛陀佛母悲心无量，担挑众生黑业而报化涅槃，你不仅不感恩，反而诽谤佛陀正法，成为波旬魔王的帮凶，成为无明烦恼的俘虏，种下入地狱之苦因，苦果恶报能不等着你吗？

当年南无释迦世尊看到众生愚痴业力深重，甚是无奈，涅槃前，开示众生以戒为师。当今南无始祖报身佛教导我们要“穿钉耙拄拐杖”，同样不离严持戒律，从树立正知正见入手，踏实修行。南无始祖报身佛纯正的佛陀教法与南无释迦世尊的教法无二无别，你却反目成仇，公开反对南无始祖报身佛，这不是欺师灭祖吗？你不是妖魔是什么？你为什么不好好审视一下自己丑恶的嘴脸呢？

请你凭良心自问：我是佛弟子吗？我三业相应佛菩萨了吗？我在真修行吗？我在依佛陀教导修正自己的言行吗？如果没有，你为什么把自己的愚痴、烦恼强加到佛陀的身上？佛陀涅槃你就不学佛了吗？即使佛陀住世，你不依佛陀教戒奉行，同样不得成就解脱。反之，如法修行自然成就。当年南无释迦世尊涅槃后，不是也有很多佛弟子如法修行成就解脱了吗？

正如南无始祖报身佛涅槃前所说法：“真正的佛法我带给这个世界了，大家依照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》如法修持，一定成就解脱的。”奉劝这些曾学佛陀正法又业际颠倒的人士，赶紧忏悔，苦海无边，回头是岸。

佛陀正法实在殊胜难得，我们必须倍加珍惜，依128条邪恶见和错误知见作为鉴别正邪的标准，依南无始祖报身佛和南无释迦世尊的教法而行，行法双运而修，这才是我们所依、所行之处，这才是走向成就解脱的基石。

众生成就解脱的依怙在哪里，法依何处？

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#第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛正法 #学佛受用

若能遇事不责怪他人，就是成熟的标志

2023-02-282023-02-28 | Western Lotus

若能遇事不责怪他人，就是成熟的标志

如题“若能遇事不责怪他人，就是成熟的标志”，你赞同这样说法吗？无论你赞同与否，看完文章也许我们就有共识了。

在一次采访中，网红法学教授罗翔曾谈及一件无法忘怀的往事，感悟颇深，他说：“道德判断，永远要先己后人”。我听了印象深刻。

罗翔说，他在读大学的时候，他特别讨厌他的一位舍友，这位同学是睡在他上铺的兄弟，因为呼噜声太大，吵得他不得安宁，还总是翻来覆去，搞得他总是睡不好觉，很是恼人。

后来，其他舍友告知，罗翔才是宿舍里呼噜声最大的人。他的上铺之所以辗转反侧，也是被他的鼾声吵得睡不着，但又不好意思叫醒他。

罗翔知道真相后，非常惭愧。自己讨厌别人，却不知自己才是那个最令人讨厌的人，这让他尴尬不已。

在日常生活中，我们何尝不是如此呢？凡遇有不顺，我们第一反应就是到处找原因，总是先从别人身上找问题，责怪身边的人，认为这都是别人的错，并且揪住不放。长此以往不仅容易得罪人，还会由此产生种种误会和矛盾，甚至彼此不相往来。

但是有个规律，成功的人很少去责怪别人、埋怨别人，遇事不会把责任推到别人身上，而是把问题找出来，不断地超越自己。

对他人少一分苛责，对自己多一分审视，学会反观自省，这正是成功之道。

一个成熟的人遇到事情会先从自身找原因，自我检讨，勇于担当，并且能非常谦虚地对待别人，而不是一味地埋怨别人。这样的人大家就特别容易认同他，喜欢他，大家觉得跟他一起共事是非常荣幸的事情。因此，如果能遇事不责怪他人，那就是这个人成熟的标志。

H.H. 第三世多杰羌佛曾经在说法时，讲到人大部分的矛盾，都是由误会产生的。佛陀经常教导大家应该秉承“他非即我非，同体名大悲”的思想去面对别人。他人的过错，就是自己的过错；他人的痛苦就像自己的痛苦一样；他人的不对就是自己的不对。我们要慈悲地对待他人。

当然要做到这样，那需要学习与锻炼，有一个修正自己的过程。

以前，我的脾气非常暴躁，遇到不顺心的事，不管自己有没有道理，有没有过错，动不动就大发雷霆，马上就要找人家理论、算账。总之，过错都是别人的，自己都是被冤枉了的。

有一次爱人炒菜时，我突然说想吃辣的，就叫她放点辣椒一起炒。可吃饭的时候，我又说菜辣了，然后我们就吵起架来。大吵时才想起，确实是自己说想吃辣的，但硬是说自己没说过，还埋怨菜做得不好吃，想着要是认错了，不就等于自己服软吗？非要对方向自己服软，虽然明知自己无理也不认错。有时候还要赌气一个多月，甚至两个多月。反正所有的错都是别人的，自己没有错，这是多么愚痴可怜啊。

学佛后，我学会了向内观，而不是向外驰求，慢慢地也就没有那么多埋怨，没那么多嗔恨了，整个人像换了一个人似的。

以前一直看不惯的人，现在觉得也不是那么的讨厌了。原来是自己心里根本一直在抗拒人家，是自己看不惯人家，而不是人家真有什么讨厌的地方。

有些一直不跟自己来往的人，也都开始恢复交往了。其实，自己有什么地方值得清高呢？一直那么讨厌别人，自己在别人眼里不一样是讨厌的对象吗？自己那点小心思，在别人看来不也一样清清楚楚吗？

太太说，学佛后的我成熟了。

撰稿：明讯

编辑：西边的彩虹

若能遇事不责怪他人，就是成熟的标志

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