菩提
什麼是「菩提」？
南無第三世多杰羌佛說法「菩提」是覺悟之意。什麼叫菩提？覺悟叫菩提。什麼叫覺悟？察見般若的道理叫覺悟，六識五蘊空寂無相，無相之相，得其妙有，叫做覺悟，找到自己的妙明真心而不著其所找，就叫覺悟。
（取材自《藉心經說真諦》第166頁）
如何證「菩提」？
如果想要證「菩提」，那麼也必須要在行業上用功夫，就是修行轉業。因此，欲證菩提，必證般若，欲證般若呢，必滅無始無明的業力。沒有般若，證不到無住大涅槃的境界的，那麼要想把般若得到，就要把業力先滅了再說。欲滅無始業力，必從因入果。如果要想把業力滅掉，必須從因果上入手，善因就會結善果，惡因就會結惡果，行優果善，去障才能明生。
（取材自《藉心經說真諦》第645頁）
什麼是「無上菩提妙道」？
釋迦牟尼佛證的就是「無上菩提妙道」，就是最高、沒有再能凌駕於它之上的菩提法義的妙道。行深般若，即以具體行動方法，深入觀照般若，照見實相般若，以真智照真理，一直取向無上菩提妙道。行深般若是怎樣一個辦法呢？就是以具體的行動方法深入觀照般若，具體行動方法，就是要修我們的行。菩薩六度齊修，不可偏廢，勤修戒定慧，然後還要修另外的不共之法義，依《解脫大手印》入修更是最高最快捷的法，照見實相般若，以真智照真理，一直取向無上菩提，就以真實的智慧照真理，一直就取向無上菩提妙道。
（取材自《藉心經說真諦》第193頁）
什麼是「菩提勝境」？
菩薩是以般若觀照真諦和俗諦，就是說達到了佛性般若實相之境和世俗六根六塵所對之境，真俗二諦圓融無礙的境界，真即是俗、俗即是真、真俗不住，是謂所得「菩提勝境」，而無著所得之境。菩薩證到這麼一個境界，這時自然了知一切有為法都是如幻化的，於此則生妙有之用而世間上一切有為法為菩提之境。證之一切無為法無所得，就要達到佛性的本來面目是無所得的，不著空有二邊，不落在空，也不落在有這麼兩邊，歸於圓融中道，那麼處於佛性之中而不執著，即是圓融中道。所以我們講的是注重於中觀之見，就是圓融中道的見。中道亦無所得，就同樣不能得。故惑不礙心，因此一切所有、一切障業，而不礙於心。境不礙於智，所謂一切勝境出現，而對於智不染不沾，由於不執著，故無所沾，由於不分別，故無所礙，心無罣礙，自然就證到了。
（取材自《藉心經說真諦》第510頁）
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頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛- 眾善奉行 